简述新闻稿件的修改
一 新闻稿件修改的内容:事实的订正、思想政治差错的校正、语言逻辑辞章的订正、润色
二 新闻事实的订正:
1 要求:真实、准确、科学、统一、清楚
2 事实订正的方法:分析法、调查法、核对法
三 观点的修改:
1 思想政治差错的修改;2 政策差错的修改;3 选取合适的角度,突出主题
四 语言辞章的修改:
1 订正:文理、语法的错误;错字、别字
2 压缩:使稿件简洁、精炼。
3 增补:在尊重事实的基础上,对必要的内容加以补充。
4 改写
五 根据报纸的特点修改稿件:
1 根据报纸的读者对象;2 根据 报纸的风格
六 改稿的程序与方式:
1 程序:通读全文-着手修改-检查性阅读
2 方式:a 编辑亲自调查,与作者一起修改;b 编辑对原稿提出修改意见,由作者修改;c 直接由编辑修改、润色
七 改稿工作的注意事项:
1 不随意修改事实,坚持加工不加料;
2 尽量保持作者的原有风格。
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判断题 新闻背景分类:历史背景、地理背景、人物背景、事物背景、知识背景、社会背景
判断题 传统媒体的求生之路一.进入新媒体1、平面媒体和新媒体1网络报刊2移动终端报刊2、广播媒体与新媒体1网络广播指广播电视台利用互联网作为接触受众的平台,提供广播音频服务。2手机、移动终端广播3、电视与媒体1网络电视直播是指电视台实际通过电视信号播出的节目通过P2P技术在网络媒介上同步传输,表现出很强的时效性。点播是媒体将节目内容截成几段,用户可以根据标题或者分类选择收看,这样的传播方式目的性更强,受众可以自主选择。3移动终端电视指通过手机等移动终端设备,利用移动网络传播流媒体或者其他文件格式电视节目的应用。4数字电视和IPTV二.调整战略1、保持内容优势1信息量丰富,可提供大量原创内容2信息质量高,有深度,权威性强2、适应从“受众”到“用户”的转变1品牌精确定位2筛分用户群3利用传统媒体与新媒体融合的新媒介形态,转型“网络平台”4结合网络传播的特点,根据用户反馈,定制内容。3、创新盈利模式差异化内容收费、精确投放的网络广告、在线娱乐等类型的增值服务
判断题 移动互联网的服务和内容,构成了移动新媒体的一个有机部分。()。
判断题 同题集中是指将相关的若干条稿件放置在同一个标题之下,作为一个整体发表的活动。同题组合的作用在于:(1)以多条稿件从多种角度报道一条新闻,或者全面报道事物的各个侧面、各个阶段,使受众能够全面了解报道对象,获得更多的信息;(2)以多条稿件反映同一主题,能够造成报道声势,形成报道重点,从而使主题得到强调甚至升华;(3)多条稿件归纳于同一标题之下,必然删除稿件之中相互重复的内容,从而精简了稿件,节省了受众的阅读时间。
判断题 我国新闻职业伦理既强调党性原则,又重视真实、客观、时效、自主的新闻专业原则。(√)
判断题 新记《大公报》:《大公报》是我国近代和现代著名日报,1902年由英敛之创办于天津。新纪《大公报》1926年由吴鼎昌、胡政之、张季莺等以新记公司名义接办。吴鼎昌独自投资并自任社长,胡政之任经理兼副总编辑,张季莺任总编辑兼副经理,提出“不党、不私、不卖、不盲”的办报方针,大得当时资产阶级、小资产阶级的欢心。国民党政府建立后,《大公报》在政治上拥护国民党政府,并采取“小骂大帮忙”的宣传手法,既讨好蒋介石,又能迷惑一般读者。在新闻业务和经营管理方面,锐意改进,推出不少有益于发展的举措,因而其事业蒸蒸日上,在全国取得越来越大的影响。1936年,该报上海版创刊,将其触角伸入中国新闻事业的中心。
判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年,我正在海外留学,有朋友告诉我说,国内正在热着。到八八年我回国时,又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热,又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象,和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经,起码介绍了些国外社会科学的成果,最近这次很不行,主要是在发些牢骚:说设社对人文知识分子的态度不端正,知识分子自己也不端正;夫子曰,君子喻于义,小人喻于利,我们要向君子看齐等等,可能还说了些别的。但我以为,以上所述,就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂,正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落:你这厮若识得子弟门庭时,狗头上生角!文化就是这种子弟门庭,决不容痞子插足。如此看来,文化是一种以自我为中心的价值观,还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏,所以就说,这次热的文化,乃是一种操守,要求大家洁身自好,不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧,俗世的物欲就如一个母蝎子精,我们可不要受她勾引,和那个妖女睡觉,丧了元阳,走了真精,此后不再是童男子,不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去,别人就不会承认我是文化人,取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是,像这样热下去,我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的:文化是一个社会里精神财富的积累,通过物质媒介(书籍、艺术品等等)传诸后世向周围传播。根据这种观点,文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说,文化是种操守,是端正的态度,属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”,我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期,但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨,这里满街都是文艺复兴时期的建筑,这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆,走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦,前无古人。由于这些人文的成果,才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果,弗洛伦萨的人空口白道:“我们这里有过一种人文精神”,别人不但不信,还要说他们是骗子。总而言之,所谓人文精神,应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看,为什么在中国,一说到文化,人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知,中国文化的最大成就,乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果,如其不然,别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是,这又造成了一种误会,以为文化即伦理道德,根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说,只有这么一种成果,文化显得单薄乏味。打个比方说,文化好比是蔬菜,伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错,说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步,下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子,让我们彻底没菜吃。所以,我希望别再热了。
判断题 曝光组合调定指等量曝光采用光圈与快门的不同组合。