判断题 识别结尾：消息的末尾部分，最后一段或一句

判断题 腿勤、脑勤、手勤、嘴勤是记者要努力做到的勤奋，普利策说过一句名言“懒人是当不了记者的”

判断题 网站的主页面以及网站的各个频道的主页面大部分是通过标题得到展示的，网民上网首先看到的是各个频道的页面，其次是网站的主页面。因此，利用好网络稿件标题，对于网站页面的美化将起着非常重要的作用。（）

判断题 以“八荣八耻“为主要内容的社会主义荣辱观，是社会主体核心价值体系的基础。（）

判断题 融合新闻生产与公共利益新闻生产与公共利益一直以来就是媒体业界与学界讨论的热点问题.“传媒业被期望成为公共利益的守护者，似乎在新闻业出现后不久就产生了.尤其是在新闻业开始意识到自身的发展需要有专业主义理念之后。那时，为‘公共利益’‘公共福祉’而发掘社会中隐藏的真相即成为一种崇高的职业理想.又成为其张扬行为合法性的基础。”®新闻业经过百余年的发展，如今在传统新闻生产领域对于大众媒介社会公器的性质已经形成共识，对于新闻生产中如何呈现公共利益，代表公共价值已经有了相对明确的约束和实践准则。这些准则要求无论是新闻媒体或是新闻从业者都应将公共利益置于至高无上的地位，而非某一利益团体.要秉承事实，公开、公正、不偏不私地客观报道事实。

判断题 试述新闻客观性原则产生的历史背景及其演变：新闻客观性原则，是指传播主体在报道自身之外的对象时，不能用自己的意识、意志、情感等改变对象的本来面目，即不改变对象自身的内容。其产生的历史背景及演变，具体表现在如下方面：（1）客观原则是新闻传播业伴随着社会政治、经济、文化、科学等同步发展的产物。①在自由主义经济条件下的物质生产方式要求新闻实现市场化运作，为满足大部分人的信息需求，必然要有客观报道的形式。②该原则的出现，也受到当时科学中的经验主义和文学中的现实主义的影响。他们深信自己应当写真，在报道中侧重事实，剔除所有偏见、个人色彩和风格，去如实地报道新闻。（2）客观原则的产生与发展“还有一个哲学基础”。①新闻的客观性原则植根于人的精神交往需要和人的社会性道德意识。同时也植根于人的理性精神和求真意识。②新闻的客观性原则更是自由主义报刊理论的必然产物。自由主义报刊理论强调，新闻报道的目的不是向公众提供某种必须遵循的意见，而是客观反映现实，它把客观地向公众提供事实作为新闻报道的最高标准和新闻从业人员的职业道德标准。（3）便士报是客观原则发育的肥沃土壤。便士报中的新闻都是对事实的陈述，最终便士报取得了胜利。这不仅标志着报纸由“言论纸”过渡到了“新闻纸”，告别了政党报纸的“黑暗时代”，更意味着客观性成了新闻界人人必须遵行的法则。（4）通讯社特别是美联社的诞生与发展，是客观报道原则得以确立的重要动力。①通讯社强化了新闻的商品性。通讯社为了将自己采集的新闻供给持有不同立场、不同办报方针的报纸，只能提供客观的事实信息。②1900年美联社改组，将“报道事实，而不报道意见”作为宗旨，这是西方国家第一次正式把客观性定为新闻传播原则，也标志着“客观性”作为一个重要新闻观念的问世。1923年美国《新闻规约》对客观原则的确认，是客观报道原则确立的最终标志。（5）到了20世纪30年代，客观已成为新闻界常见的说法。

判断题 对于论坛、社区、博客、微博等来自互联网上的内容，可以作为消息来源直接引用。（）

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。