判断题 正面宜传为主，就是尽量不做批评报道。

判断题 谭嗣同（1865—1898）：戊戌时期重要的政治活动家和报刊政论家。也是南学会的主要组织者，又是《湘报》的核心领导人物和主要撰稿人之一。在《湘报》工作半年间，发表了25篇政论文章，内容涉及政治、经济、法律教育的各个方面。在《湘报后叙》阐述的办报思想有两点，一是报纸要“求新”，成为“助新之具”。二是报纸要代民立言，成为“民史”、“民口”，谭嗣同的办报主张具有明显的反封建的民主主义意识，所著《仁学》一书是中国近代反对封建伦理纲常的名著。

判断题 短评是一种短小精悍、运用灵活的评论形式。它或根据党的方针政策，就现实生活和实际工作的某一个方面，代表编辑部发言；或抓住新闻报道中最新鲜，最有特色，或者编辑认为最值得突出的东西，加以强调和发挥。有署名和不署名两种。

判断题 选取一则或一组近期的方向性新闻，为其配写一篇评论。示例如下:爱和善永远是社会主流秦宁坚守善的信念、相信善的力量，他们的信念，正是我们社会的希望。故事再次发生在湖北。在2009年10月24日长江大学10多名大学生“人链救人”后，2009年12月6日，咸宁淦河边，4名大学生组成“人链”，从刺骨的冰水中救起落水母子。他们是咸宁职业技术学院和咸宁学院的学生土洪、刘康、土力和吴超。日前，媒体披露了一个多月前那次惊心动魄的救人经历。不同的河流，同样的壮举;不同的大学生，同样的见义勇为。英雄故里再现“人链救人”壮举，最让人感怀之处在于，它不是英雄事迹的简单复制，而是诊释了一个深刻的道理，那就是爱可以传递，善可以传递，希望可以传递。我们这个时代依然不缺英雄。我们的社会道德，并不像一些悲观人士想象的那样不堪。南京“彭宇案”之后，社会上掀起了该不该见义勇为的讨论。曾几何时，许多人小敢、小愿再见义勇为。如今，英雄故里再现“人链救人”壮举，无疑像冬季的火炬，照亮着社会的向善之路。我们可以理解有人在“彭宇案”后不敢搀扶跌倒老人的顾虑。但湖北大学生的选择，让我们看到，社会道德的重塑离不开每一个人的努力。每个人的义举都是一根蜡烛，多一根蜡烛闪亮，就会少一点道德阴霾。去年12月31日，上海“钓鱼执法”事件中断指表清白的孙中界通过人民网向全国司机发出倡议:希望每个司机以后继续做好事，继续帮助别人。这一消息同样让人感到温暖。无论是孙中界的选择，还是大学生的义举，他们都在用身体力行，重建着我们社会里人与人之间的信任。哲人阿萨古奥利说:“如果没有宽恕之心，生命就会被无休止的仇恨和报复所支配。人将处于无道德之中。”的确，如果道德受到了伤害，人们不再信任彼此，社会必将陷入人人自危，时刻处于恐慌之中。而孙中界为何会选择继续做好事?湖北大学生为何再现“人链救人”?就是因为他们依然坚守善的信念，相信善的力量。他们的信念，正是我们社会的希望。咸宁的一位百姓说:“从‘10＂24’英雄集体‘人链救人’，再到吴超等同学的奋不顾身，使我和我的同事觉得社会充满了爱，充满了阳光，充满了希望。”是的，从“10＂24”英雄集体到这4位大学生，他们以自己的行动给人温暖，给人希望。见贤思齐，见不贤而自省。面对“人链救人”壮举的再现，希望更多的人在批评黑暗的同时，更加相信光明，用实际行动传达善、传送爱、传递希望。与此同时，职能部门也应做好必需的制度善后以及防范措施，当见义勇为不用再承受道德风险乃至法律风险时，见义勇为就一定会蔚然成风。（文章来源:人民网2010-01-21）

判断题 恶搞文化它所代表的的确是一种反抗，但只不过是一种象征和仪式的反抗。

判断题 著作权中的信息网络传播权，是以有线或者无线方式向公众提供作品，使公众可以在其个人选定的时间和地点获得作品的权利。

判断题 中国特色社会主义理论体系，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展。21

判断题 谈话实录型通讯：谈话实录型通讯是指一种由谈话充当主要角色的通讯。在叙事记述型通讯中，往往也会涉及人物之间、记者与被访者之间的对话，但它并不以主要角色的身份出现。而在谈话实录型通讯中，谈话无疑是主角。谈话成为主角，包括以下两项含义：①谈话在文体中占有很大比重，甚至构成整个文本；②谈话在文本中起着决定性的作用，谈话的质量决定着全篇的质量，谈话的成败决定着全篇成败。