怎样处理好政治修养和业务修养的关系?
20 世纪 50 年代,党明确提出包括新闻工作者在内的知识分子要又红又专。邓小平同志也多次阐释过毛主席提倡知识分子要又红又专以及红与专统一思想。红是政治标准,专是业务要求。新闻工作具有很强的政治性,这决定了记者应有较高的政治修养。业务修养的主要内容是学好新闻学,有较强的独立工作能力,一专多能,是业务上的多面手。
(1)政治修养处于首要地位
党历来强调,在选拔和培养记者时,要把政治标准放在第一位。
(2)政治修养制约着业务修养
一个记者的政治素货差,修养不够,就很难把握正确的政治方向,很难胜任自己的采访报道工作,更不要说成为出色的记者了。
(2)从政治与业务的关系来看,记者只有具备较高的政治觉悟、饱满的政治热情、坚定正确的政治方向,才能更好地学习和掌握新闻业务,为社会主义服务,为人民朋务。
相关试题
判断题 任何组织或者个人不得干扰、阻挠新闻机构及其新闻记者合法的采访活动。
判断题 根据你对“新闻评论的新闻价值”的认识,写一篇文章。示例如下:新闻评论的新闻价值新闻评论是媒体编辑部或作者对最新发生的有价值的新闻事件和有普遍意义的紧迫问题发议论、讲道理,有着鲜明针对性和引导性的一种新闻文体。“盛世多危言”,这些年新闻评论尤为活跃。有价值的新闻评论,或直抒民意,振聋发馈;或如同航标,引领航向。著名报人戈公振先生曾说过:“报纸不仅报告事实,对于重要问题,且独立加以评论,且其评论乃以个人丰富知识为依据,有时可以超越普通仅由事实观察者之意见,甚至超越一报纸之意见因而成为一般公众之意见,是即谓之舆论。”表层价值:感知事态信息新闻文本最基本、最直接的功能就是“告事”,新闻评论亦是如此。我们将接受主体获取事态信息视为其从新闻评论中获取的最基本需求,即表层的新闻价值。这里所定义的表层价值只是对新闻价值的分层概念,而并非其重要性的判定。事实上,可以将其理解为普遍价值,因为“就大多数读者来说,读报主要是了解,而不是研究;是主动性的选择,而不是被动式的接受;是享受一种知晓的权利,而不是完成指定的任务”。基于客观事实基础卜的分析论证,往往具有纯粹说理性的时评文章所无法企及的说服力。尤其是在当下中国,信息公开透明的渠道与程度依然不足的情况下,我们乐见有心人向读者披露他们的发现,从而分析解决问题。例如,有细心读者从公开数据中发现,一个编制为72人的不以赢利为目的的事业单位,每年从增值收益中扣除的管理费超过2000万元,而管理费用列支的则是公积金中心的基本工资、补助工资、职工福利费、社会保障费等,保守估计人均超过27万元/年。笔者认为,应该分几个层次进行分析解读。首先要分析一下“一个72人的不以赢利为目的的事业单位”年管理费用达到2000多万元,人均27万元,是多还是少?感知事态信息是接受主体从一篇新闻评论中获得其他方面价值的必经途径。接受主体只有通过表层新闻价值。
判断题 公共关系要求组织做好基础工作;只要基础工作做好了,一切公共关系问题便随之迎刃而解。正所谓“酒香不怕巷子深”。
判断题 黑白胶卷冲洗的主要工序是显影和定影。关键是显影。
判断题 135胶卷的标准底片的规格是(24mmX36mm)。
判断题 对于论坛、社区、博客、微博等来自互联网上的内容,可以作为消息来源直接引用。
判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年,我正在海外留学,有朋友告诉我说,国内正在热着。到八八年我回国时,又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热,又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象,和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经,起码介绍了些国外社会科学的成果,最近这次很不行,主要是在发些牢骚:说设社对人文知识分子的态度不端正,知识分子自己也不端正;夫子曰,君子喻于义,小人喻于利,我们要向君子看齐等等,可能还说了些别的。但我以为,以上所述,就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂,正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落:你这厮若识得子弟门庭时,狗头上生角!文化就是这种子弟门庭,决不容痞子插足。如此看来,文化是一种以自我为中心的价值观,还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏,所以就说,这次热的文化,乃是一种操守,要求大家洁身自好,不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧,俗世的物欲就如一个母蝎子精,我们可不要受她勾引,和那个妖女睡觉,丧了元阳,走了真精,此后不再是童男子,不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去,别人就不会承认我是文化人,取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是,像这样热下去,我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的:文化是一个社会里精神财富的积累,通过物质媒介(书籍、艺术品等等)传诸后世向周围传播。根据这种观点,文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说,文化是种操守,是端正的态度,属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”,我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期,但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨,这里满街都是文艺复兴时期的建筑,这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆,走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦,前无古人。由于这些人文的成果,才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果,弗洛伦萨的人空口白道:“我们这里有过一种人文精神”,别人不但不信,还要说他们是骗子。总而言之,所谓人文精神,应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看,为什么在中国,一说到文化,人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知,中国文化的最大成就,乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果,如其不然,别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是,这又造成了一种误会,以为文化即伦理道德,根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说,只有这么一种成果,文化显得单薄乏味。打个比方说,文化好比是蔬菜,伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错,说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步,下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子,让我们彻底没菜吃。所以,我希望别再热了。
判断题 花絮是指描写性消息中的“简讯”,“单细胞”的新闻特写。篇幅一般比新闻素描更为短小,几十字、上百字而已。其文字风格也更为灵活,因而也更带个性色彩。花絮不同与新闻素描,从侧面入手,它从重大事件、重大活动、重大场面中选取一些小的场景、小的情节、小的趣闻轶事进行描述。可以说,它是用“边角碎料”作的“点缀”性文章。