判断题 新闻正文——新闻正文是导语之后的“展开部分”。正文的任务，主要是运用具体的事实有层次地回答、说明、解释或补充导语中提到的问题或事件。消息的正文，是具体展示新闻内容，充分而有力地体现新闻主题的核心部分。因此，环绕新闻主题，选取典型的材料，并加以巧妙的运用、布局和安排，注意表达的条理性和逻辑性，做到层次分明、结构严谨，这是正文写作中必须做好的工作。

判断题 《常识》：《常识》是指北美独立战争时期负有盛名的宣传鼓动家托马斯·潘恩的一本小册子，推动了北美独立的革命风暴。《常识》告诉北美殖民地人民一个最简单的道理：北美应该独立于英国之外。潘恩在书中第一次明确地提出：英国属于欧洲，北美，属于它自己。他从各个方面来论证自己的观点，历史、经济、宗教、政治甚至地理—“上帝在英国和北美之间设置这么远的距离，也有力地而且顺理成章地证明，英国对北美行使权力这点决不是上苍的意图。”他以铿锵有力的言辞反驳那些向英国妥协的言论。

判断题 体制性失实是指因某种价值观对新闻报道发生强烈作用时而造成的新闻失实。价值观同新闻传播活动有着十分密切的关系。一定的价值观不仅关系着新闻传播活动，而且要在对新闻传播实施领导和导向的过程中使其为自己服务。从这个意义上看，新闻传播活动总是在一定的政治环境中进行的，其真实性的实现不可能不受到政治环境的影响和制约。

判断题 校对的基本功能一是校异同，二是校是非。校异同是指校对中只需对照原稿进行校对，把与原稿不同的地方改过来就行了。校异同强调的是对原稿负责。校是非则强调既要忠实于原稿，又要尽可能地纠正原稿中的错误，包括编辑的错误。

判断题 运用报道方法的艺术具体做法有哪些?新闻报道方法的不同，会产生截然不同的效果，所以掌握一定的报道方法也是尤为重要的，运用报道方法的艺术具体做法主要包括:（1）抓典型报道人世间可批评的事很多，不能事事都上媒体，要抓典型。一件事是不是典型，不在大小，而在它蕴含的意义是否具有普遍性。有些事看起来大。又有普遍意义，那就要大题大何。有些事看起来小，但关系重大，也不因其小而轻易放过。事实证明，批评性报道愈是典型，愈有影响力和震撼力。典型可以起到以一当十的作用。（2）抓对比报道在报道时，将同类事物在同样条件下的正反双方加以对比，形成鲜明反差，既有表扬，又有批评。这种表扬，因有被批评一方陪衬，显得更具说服力。（3）抓追踪报道从实践来看，大多数批评性报道都不是一次能完成的，只有按照事物的进程和发展规律，违续不断地一次一次地跟踪追击，才能一步一步地揭开事物的真相，把报道向深入，这就是追踪报道。追踪报道，既包括揭露问题，也包括解决问题。被批评者接受了教训，改正了错误，记者还有责任作后续报道，从中看出批评的效果，也说明我们的新闻批评不是消极的，而是积极的。不是一棍子打死，而是与人为善，治病救人。记者和媒体在履行监督职责时，不要忘记自己也要接受监督，接受党的监督，接受社会的监督，接受广多群众的监督。

判断题 了解新闻标题的种类和结构。（一）单篇新闻标题的种类1．单一题与复合题单一题：即只有主题的标题；复合题：既有主题又有辅题的标题2．实题与虚题实题：新闻标题中叙述事实的部分，着重表现具体的人物、动作和事件等；虚题：新闻标题中发表议论的部分，着重说明原则、道理、愿望等虚题必须依附实题而存在（二）单篇新闻标题的结构单一型结构只有主题——一行题居多，也可两行、三行、字号无区别；必须是实题；意义必须完整复合题的结构复杂些——既有主题，又有辅题；均为多行题，主辅题字号有大小之分复合型标题的构成：主题——标题中最主要的部分，新闻最精华的所在；居于最显著的位置，所用字号最大引题——又称肩题或眉题，位于主题之前，用以引导主题，字号小于主题副题——又称子题，位于主题之后，对主题作补充和解释，字号小于主题和引题（三）大标题、提要题和小标题1．大标题多条新闻共有的标题，用以概括这些新闻的共同主题可以对新闻事实加以揭示，也可以提出观点、发出号召2．提要题传统意义上的提要题指的是在重要的长新闻主题之下，所加的“内容提要”式的长副题，较详细地概括新闻主要内容近年来提要题有新的发展，内容、形式和位置都可有所变化3．小标题又称分题、插题，通常用于篇幅较长的稿件，具有长文短化，方便读者选择阅读的作用在不影响内容表述的情况下，小标题的结构、字数应相近，所辖文字长短也相近。

判断题 为了展示一款产品的功效，常采用之前和用之后的图片对比作为文案。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。