判断题 图书文字版面中，最常用的行间距是与相应文字的高度相同。

判断题 根据下列材料，完成一篇800字左右的新闻评论，并拟出评论标题。附材料:58岁的昆明理工大学津桥学院女大学新生全正国，因严重的高原反应，不适应昆明生活，于近日向校方提出退学申请并办理完退学手续，计划于14日乘飞机返回天津。全正国接受记者电话采访时表示，没能在昆明继续学习下去，非常遗憾。她说:“自己因高原反应血压升高，非常难受，于是提出退学申请，13日己办理完退学手续。自己回到天津后将参加复读学习，准备明年再参加高考。”全正国于1965年从天津市塘沽一中初中毕业，因为诸多原因，她没能够继续上学。国家放开高考的年龄限制后，她2003年重回母校塘沽一中开始学习。经过3年学习，她报名参加了2006年高考，高考成绩是388分，比天津市第三批本科录取线多3分。录取她的昆明理工大学是其报考第三批本科的第一志愿，她填报了国际经济与贸易专业。全正国8月31日离开家乡抵达昆明，9月1日在昆明理工大学津桥学院顺利办完注册及相关手续，成为了该校的一名大学生，她锲而不舍的求学精神感染了春城许多群众和校园内的广大师生，并引起社会的广泛关注。示例如下:梦想——不抛弃，不放弃58岁去念大学似乎不可思议，但是全正国却这样做了。更让人吃惊的是，因高原反应适应不了昆明生活而只能退学时，全正国也没有放弃，她选择了重读重考。这种勇气是一些年轻人都难以匹敌的。追逐梦想要有许三多那种“不抛弃，不放弃”的精神。自己的梦想只能自己去追，任何人都替代不了。去上大学是全正国儿时的梦想，结果初中毕业后因为种种原因她没能去成。一晃就是几十年，也许有些人早就把儿时的梦想当成笑话来讲了，但是全正国没有。她像许多十五六岁的孩子一样，读了三年高中，参加高考。这种做法非常脚踏实地，因为她既没有以年老为由让大学对她降低门槛。也不是自己跑到哪个大学旁听就当上了大学。反观现在的一些年轻人，倒没这么踏实地对待梦想。有些人空感叹，这现实太残忍了，梦想遥遥无期，还是算了吧。还有些人把希望寄托在别人身上，觉得自己期望的那个人实现了梦想就相当于自己实现了梦想。这些都是缺乏勇气的表现。因为实现梦想的过程和梦想成真的喜悦都只有自己能体会，梦想只能自己追。只要是美好的梦想，即使被人嘲笑，也要坚守不放。全正国高龄上大学的消息引起了许多人的关注，有些人就投来质疑的眼光:您这么大年纪了念大学还有什么用，这不是浪费国家资源吗?全正国没有理睬这些。其实晚年大有作为的人多得是，谁说年纪大就做不出什么有意义的事情来呢?再者，老奶奶这种执着地追求梦想就已经给别人带去了精神动力，她那些年轻的同学就受到了鼓舞。以后也许会有更多的人为她所动，而勇敢追逐自己的梦想，这就是功劳和意义所在。另外，如果每一个梦想的实现都是为了获得什么实际的利益，那么这梦想就未免太“不梦想”。梦想就像一颗魔法树上结出的果子，不一定每一颗都肥美好吃，但他们五彩斑斓，装点了这个世界的灿烂。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 编后，又称编后小议、编者附记、编辑后记、编余等，是对新闻报道或文章的一点联想和发挥。它用于简要说明编辑部对有关新闻报道或文章的基本态度，目的是深化新闻报道的主题和报道思想，给人深思的余地。编后的写作要求论题单一，分析扼要，不宜重复新闻中的事实，只要点出思想即可，可拟标题，也可不拟；可以署名，也可不署。

判断题 信息在微博上的传播速度极快，具有丰富的信息量，所以微博大V发布的信息可以作为新闻来源。

判断题 专栏评论如何做到微型化?微型化是专栏评论的一各重要要求，要做到微型化，应从以下几个方面着手:（1）在选题立论和选材上善于大局着眼，“小处”入手，大中取小，以小见大。着眼大局，即要着眼于宏观形势，着眼于党的中心工作和任务来选题和选材。换句话说，选题和选材要适应当前的形势需要，适应于中心工作和宣传任务的需要。这一点，可以说是新闻评论诸体裁的共性。小处入手，是指论题切忌过大国空，而要化大为小，大中取小，举重若轻，以小见大。选材时则要善于从一桩“小事”入手。这“小事”并非不足挂齿的琐事，而是能反映新的矛盾、新的面貌、新的方向的事物，能以小见大，虽不起眼，却寓有新的价值的事实材料。这正是小言论本身固有的选材特点和要求，跟其他新闻评论在选材上的明显分工。在实践上大局着眼和小处着手是不能割裂的。唯有既从大局着眼又从“小处”入手，方能达到选材以小见大的效果。（2）立论角度力求小些、新颖些作为微型化的言论，理应以短而精取胜。为了体现这一要求，在写作时，还要求立论的角度比其他评论应更小些、新颖一些。小言论由于角度小而集中，能够在老生常谈的话题中，抓住反映事物和扣住矛盾的最核心的点，增强叙事的现场感，使得是非的反差愈益显明，为引出议论起着由头和铺垫的效用，并且由于角度小而决定了议论口子也随之缩小，便于扣准矛盾的核心，三言两语点到实处。（3）叙事议理，文笔贵在明快精炼作为小型化的言论，它不可能也没必要像大型评论那样展开较为全面而又深入地论证或论辩，也不必像杂文那样纵古论今、畅所欲言，而常常借助于由头性的新鲜事实，据实论理，三言两语，一气呵成。除了立论、选材、角度要得体，还得在叙事和议论上力求词约意丰，精炼明快。

判断题 通讯写作对主题有哪些要求:通讯的主题是指通讯要表现的中心思想，是通讯作者经过对现实社会的观察、体验、分析、研究，通过对通讯素材的提炼和组织，所表达的对客观世界的一种认识或一种思想观念。基于主题对通讯的重要意义，其应当满足以下几个要求：（1)符合客观事物的本质特征主题往往是作者对新闻事实传播价值的认识，要确定正确的主题，首先要认清报道的事实中是否存在记者这种认识的依据，即主题与客观存在的实际情况是否相符的问题，是主题的真实性问题。（2）通讯的主题要深刻主题的深刻表现在它能揭示事物的本质，反映客观事物的内在规律性。事物的本质是多层次的，因此记者的认识也是没有止境的。深化主题有三条经验：①深度来自全局意识将题材放到全局的高度去衡量，深入研究其在全局中所占的地位，是否有利于或者有害于社会发展的根本问题，代表性、典型性如何等。②深度来自历史感把新闻事实放到流动的历史长河中来考察，显现历史的逻辑。③深度来自展示人的心灵凡是写人或与人有关的通讯，都要在开掘人物思想深度上下功夫，方能取得读者的回应。（3)通讯的主题更强调社会人文意义上的针对性在急剧变化的社会环境中，人们迫切从新闻作品中寻找对周围世界的解释和精神依托，通讯的主题一定要有社会人文意义上的针对性。主题针对性在这里有两层含义：①新鲜新鲜即主题要对社会生活中新出现的倾向和问题说明、表态。②时代色彩时代色彩即抓住主要社会矛盾，及时了解社会思潮，把握时代脉搏。

判断题 胶卷分135胶卷、120胶卷、110胶卷、126胶卷不同规格