判断题 客观报道：客观报道是一种形成于19世纪50年代的新闻报道方式，要求在写作中尊重客观实际，要经过充分调查研究来如实反映真相。也指新闻写作寓褒贬于叙述事实之中，用客观的形式表达意见。我国新闻研究界经常用恩格斯的话解释这一报道方式，即“完全立足于事实，只引用事实和直接以事实为根据的判断，由这样的判断进一步得出的结论本身仍然是明显的事实。”

判断题 编辑职业道德的基本内容是什么?新闻编辑工作要求编辑具有敬业精神和良好的职业道德。（1）新闻编辑需要有自我奉献的精神新闻编辑工作主要是一种“幕后”的工作，体现的是集体的劳动成果。编辑所担负的策划、组织报道的任务何编稿组版业务，责任重大，还经常会面对各种分歧和矛盾，容易得罪人。从亊夜班工作的编辑更加辛苦，日也颠倒，生活不便。这些都说明，编辑人员需要做出巨多的牺牲和奉献，所以新闻编辑要热爱本职工作、甘于平凡、任劳任怨。（2）新闻编辑要严于自侓、遵纪守法、廉洁奉公，将社会效益放在第一位，不搞任何形势的有偿新闻”。在新闻信息传播活劢中，新闻编辑担任着“把关者”的角色，担负着重多社会责任，因此要以为人民服务为新闻工作癿最高宗旨，严格遵循职业道德规范。新闻编辑应该自觉学习和遵守这些新闻工作职业规范，遵守宪法和各项法规中与新闻传播相关的条侓，遵守新闻宣传纪侓，不利用职权以稿谋私，出卖版面;不偏听偏信，造谣惑众;不泄露国家机密，给人可乘之机;杜绝一切妨碍社会进步和历史发展的不良内容公之于众。（3）新闻编辑要自视维护新闻的真实性，坚持新闻报道的客观公正原则。新闻必须与客观存在的事实相符合，新闻报道作为记者对客观存在的事实的反映，不能违背事实本来的面貌。每一个新闻编辑都要以高度的责任心自觉维护新闻报道得真实性原则，严格把好每一条新闻的关，在新闻传播中不偏听偏信，力求全面公正地看问题，防止主观性和片面性，保证新闻报道的客观、公正立场。（4）新闻编辑还要具有团结协作的精神随着科学技术的发展，现代新闻传播活动越来越多地需要以团队合作的方式来完成，新闻编辑在新闻传播中的核心地位尤其需要他与记者、通讯员、作者以及广大受众建立良好的沟通渠道，多量的报道策划组织工作、编稿组版工作、信息反馈的接受等，都是通过与他人的交流配合来完成的。因此，新闻编辑要有团队意识，在日帯工作中注意与同事的平等相处、交流合作、虚心学习、团结互助，不能从个人利益或小团体利益出发，故意给他人制造困难，败坏同行声誉，更不能将他人的劳动成果窃为已有。

判断题 发散性思维：发散性思维，又称扩散性思维、辐射性思维、求异思维。它是一种从不同的方向、途径和角度去设想，探求多种答案，最终使问题获得圆满解决的思维方法。发散性思维的特点是:充分发挥人的想象力，空破原有的知识圈，从一点向四面八方想开去，并通过知识、观念的重新组合，寻找更新更多的设想，答案或方法。发散思维是一种重要的创造性思维、具有流畅性、多端性、灵活性、新颖性和精细性等特点。发散性思维是记者采写活动中运用得最广的一种思维，首先对记者发现新闻线索，进行新闻策划很有帮助。

判断题 新闻从业人员的专业理念,职业道德和修养1、什么是新闻专业理念?新闻专业理念是确保新闻业发挥有效功能的一种保障,也是新闻业赖以在社会系统中立足的保障。新闻专业理念是:新闻媒介必须以服务大众为宗旨,新闻工作者必须遵循真实,全面,客观,公正的原则。坚守新闻专业理念,事关传媒业的存亡兴衰,是传媒业从业人员为公众服务的具体体现。新闻专业理念的基本出发点是:新闻事业是社会公共事业,必须为公众服务,新闻从业人员必须承担起社会责任。2、对新闻专业理念干扰最大的是来自政治上的压力和经济上的市场压力。(1)政治压力:最大的来自于政府。国家利益和政府的压力使得新闻媒体偏离专业理念。(2)市场压力:新闻专业主义的另一端压力来自于市场。媒体在进行市场运作时必须坚持新闻专业理念,决不能为了媒体一家之私利而损害公众利益,忘掉媒介必须承担的社会责任。但令人遗憾的是,为了获得更多的市场份额,争取更多的受众,许多媒体走上娱乐化之路。这就偏离了传媒的专业理念,把媒体纯粹作为赢利的工具。总:坚持新闻专业理念,事关传媒业的兴衰存亡,是传媒业从业人员为公众服务的具体体现。为坚持新闻专业理念,(1)多数国家的记者协会都制订了新闻从业人员的职业道德准则,(2)培训新闻从业人员,提高他们的职业修养。——新闻从业人员的职业道德准则是新闻专业理念的外化形式;新闻从业人员的职业修养,则是新闻专业理念的内化形式。

判断题 光圈系数越大，光孔越小。

判断题 逆光摄影时不要加遮光罩。

判断题 简述媒介霸权主义：（1）媒介霸权理论是葛兰西在其著名的《狱中札记》中提出的一个理论，对大众文化和媒介研究产生了很大的影响。葛兰西认为，一个社会制度的真正力量并不是统治阶级的暴力或其国家机器的强制性权力，而是被统治者对于统治者世界观的接受。他把现代国家的形成看作是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。对于葛兰西而言，国家实施压制，而市民社会则行使霸权。霸权在文化和意识形态方面运作时必须通过市民社会的各种机构，如教育、家庭、教会以及大众文化和大众传媒等社会机制来实施。（2）葛兰西的“霸权理论”被广泛地用于媒介分析和媒介批判。按照葛兰西的论述，要理解大众文化和意识形态的传播，必须从社会秩序或国家形成及维系的过程来了解，所以，“霸权理论”对于传播学者在进行媒介分析和批判时至少有三个方面的启发：第一，必须弄清统治阶级对媒介的控制方式及程度；第二，必须了解大众传媒生产的基本功效；第三，必须认识媒介意识形态的社会功效。（3）批判学派的学者继承了葛兰西的观点，把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。换言之，批判学者认为，在现代资本主义社会，支配阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”，而主要是通过意识形态“霸权装置”来维护自身利益。（4）以私有制为基础的大众传播制度就是重要的意识形态“霸权装置”之一，大众传媒通过日常的新闻报道、宣传和广告活动，把支配阶级的特殊利益描述为社会的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社会合意”，但这归根到底只不过是一种“虚假的合意”，因为它掩盖了阶级支配的实质。例如美国对全球的文化控制是通过大众传媒的控制来实现的，因为现代电子传媒能够提供使受众服从霸权的条件，进而大众传媒本身也成为了一种霸权形式，这即是“媒介霸权”。

判断题 “走转改”活动中的“转作风”的要求，就是让记者和采访绝对做朋友，以平视眼光报道。