试述辛亥革命时期资产阶级各派新闻思想并简评 比较和分析资产阶级改良派与革命派新闻思想的异同：
历史背景：各派代表性刊物列举 一、1、早期资产阶级维新派思想 1）林则徐、魏源：对报刊沟通信息的功能有了初步认识 2）王韬 目的与意义：借报立言 功能和作用：上传下达，内外通达，代表了维新变法前报刊理论的最高成就，奠定了近代报 刊理论的基石 新闻自由 报纸文风：直抒胸臆 报纸编辑人员的条件：通材，高尚 3）郑观应，日报是“通民隐” “达民情”的有力工具，还认为广设日报是西方国家实行民主政治的 创办报纸是中国变法自强的重要手段 维护民族尊严，允许国人办报 制定报律来规范报业，制定法律保护人民言论出版自由 4)洪仁玕《资政新篇》 局限性：但是这些主张从总体上来说，是属于观念论和形而上学的，带有浓厚的唯心主义色 彩。 其最大的缺陷就是片面夸大舆论的作用和报纸的力量， 吹嘘单凭报纸舆论就能改变社会 制度，这对革命史消极的。而且把群众视为愚民，主张在“向导国民”中使用“骇”“过两级”的方法，更不足取。 二、辛亥革命时期 1、梁启超的新闻思想 由于改良派有较多的办报实践，一直把办报作为政治斗争的主要方式，在办报主张上，他们 比革命派进行更多理论探讨和思辨，发表论述较多，影响较大。 报刊功能： “两大天职说” 办报原则，办好报纸的4个条件健全舆论的主张，5个条件 报刊宣传方法， “浸润” 在言论自由方面，热情礼赞“思想自由，言论自由，出版自由” ，认为具有这三大自由的报刊具有无穷的力量。 在新闻业务方面，主张评论和新闻通讯，报道有明确分野。 评价： 积极性：改良派的办报主张，如“监督政府” “向导国民”“代表舆论” “制造舆论”等提法 新颖洗练， 引起报界和广大进步人士的广泛注意，这些主张具有明确的资产阶级民主主义性 质，对推动当时报界反封建斗争和提高报界自身素质有一定积极意义。维新派（戊戌变法时 期） 资产阶级革命派的新闻思想，资产阶级革命派的新闻思想与资产阶级改良派的新闻思想同出一源。 均来自西方资产阶级的 新闻学说，因此，他们的办报主张不仅在实质上相同，在具体表述方面亦有许多相似之处。 但是革命派报人更注意汲取西方新闻学说中反封建的民主主义内涵， 因而更具有资产阶级上升时期的革命性和战斗性。 在辛亥革命时期，资产阶级革命派的新闻思想取代资产阶级改良 派的新闻思想，成为中国资产阶级的主流新闻思想。明确提出为革命办报的主张，办报的目的是为了革命。公开承认报纸的党派性，明确宣布自己报纸是“党报”和“机关报”，必须大力宣传党的纲领和主张，报纸既是革命宣传机关，也是革命组织机关。把报纸视为政治斗争的有力武器（郑贯公曾将报纸称为“笔松”）革命派报刊把揭露清政府的专制腐败，卖国虐民作为其宣传报道的主要内容。认为报纸应反映民意，影响舆论和指导舆论。革命派报刊特别重视政论的作用。 评价：积极性：总体上，他们重视报纸的舆论工具作用，在坚持把武装斗争放在首位的同时，作了 大量的报刊宣传工作，对西方资产阶级新闻学的一些观点和资产阶级改良派提出的办报口号，作了富有斗争精神的解释和补充。 局限性： 但是他们的办报思想始终打着资产阶级唯心主义个人英雄史观的烙印， 一定程度上低估了人民大众的力量。对于西方新闻学的吸收和理解较为肤浅，其办报思想内容较单薄。 新闻思想发展史 维新派的新闻思想：主题是有益于国家 早期维新思想家（王韬、郑观应） 1报刊作用方面。通民情；开民智，传播新知；把报刊与国家的兴衰联系在一起，并主张禁 止外人报中文报刊。 2文风、报人素质方面。主张应重内容而不拘泥于形式，认为报人应有较高的常识和操守。 3新闻自由方面。呼吁清廷改变禁止国人办报而放任外人报刊的政策。 戊戌变法时期 与早期维新思想家的思想一脉相承，但有所深化 1作用方面。通外情，通下情，开民智，开风气，将报刊视为“民口” “民耳” 。 2报刊性质方面。已经意识到报刊的战斗作用，将办报视为民众民主权力的重要体现。 3文风、报人素质方面。历数了一些流弊，主张制定报律。
评价： 积极性： 维新派的新闻观表明， 他们对于报刊的大众传播功能和舆论的性质语境有了一定认 识，并且将报纸作为开展维新变法的工具，反映了新兴的民族资产阶级的利益和要求。 局限性：感性认识成分较多，缺乏依据资产阶级自由民主思想的理论性阐述，还习惯从中国 传统入道思想中寻找依据。 辛亥革命时期 梁启超的新闻思想：两大天职说；四条原则；健全舆论；宣传的方法。 资产阶级革命派的新闻思想:革命；党派性；政治斗争；民意。
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判断题 简述文化研究学派的代表人物和主要观点:英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。（1）英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。（2）英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”（preferedreading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；二是妥协式解读（negotiatedreading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。
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