判断题 通讯《西行漫记》的作者是（埃德加·斯诺特）33

判断题 人本主义透视融合媒介融合媒体新闻生产没有背离传统新闻生产人本主义中对于人的重视，相反融合媒体语境下形成的一种跨越空间和时间的无界限竞争，使得最能迎合受众口味的媒体能够吸引受众、占领市场，于是乎所有媒体无不使出浑身解数来巴结、逢迎和取悦受众。这使得人本主义在某种程度上可能已经被无限放大，甚至可能被严重扭曲，只要是受众需要的就是正确的，就应该得到满足，于是受众的欲求得到无限制的追捧，整个融合媒体环境弥漫着低俗、血腥、情色，变得乌烟瘴气。一、沦为平台或中介的融合媒体人本主义视野下的融合媒体不仅仅在新闻生产中重视人，而且将更广大范围的人放置到了新闻生产、互动、传播角色上来，“原本的受众”成为新闻生产、互动与传播的主力军。而媒介则开始渐渐地沦为“原本的受众”信息交互的平台与信息传递的中介。“这是一场‘哥白尼式的革命’——昨天，一切都围绕着党派；今天，一切都围绕着媒介，并局限于媒介的空间。”“然而，这种‘媒介化’(Media-tization)的政治至多是这样一种情形：新闻业能够成为市民社会的代言人，能够挑战政治自大和政治欺诈，但是，在民众对政党忠诚度降低，给媒介扩张提供了新的空间之际，媒介机构并没有因此而对公众更负责任。”当下，越来越多的新闻事件是由“原本的受众”引发，越来越多的新闻事件是由他们热烈互动而将其推向舆论的风口浪尖，越来越多的新闻是由他们的添砖加瓦而形成的完整故事，更有越来越多的新闻是因为他们的复制、转发而变得众人皆知。对于自媒体时代民众自发的新闻生产热潮，融合媒体几乎敞开双臂表示热烈欢迎，甚至退出了自己的领地和放弃了作为媒体应尽的职责。难怪新闻学界对新闻业界的批评不绝于耳：“新闻是新闻工作者使用各种方法的结果。”“新闻是经新闻记者加工的。”“我们没有说新闻记者伪造（fake）新闻，我们说新闻记者制造（make）新闻。”我们“既非贬低新闻.亦非指控它为虚伪，而是要提醒大家：就像所有的公共文献一样，新闻是被建构了的现实，拥有它自己内在的有效性”。®负责的新闻媒体和新闻记者应该坚决地向虚构新闻、伪造新闻说“不”。新闻是一项公共事业，不是个人谋取私利的工具；“新闻是一种文化形式，是被结构了的、制造公共意义的一种或者一系列类型（genre）”。“新闻还是一件物质产品，它是如何生产、如何分配以及如何为受众所用，应该从政治经济的、社会的和文化的向度去理解。”经济学家哈耶克将信息作为“知识”一般化阐释，认为知识可以给掌握它的人带来收入，进而成为一种资产。资产的收人是租金，信息这种资产给掌握它的人带来收人，就是“信息租值”，这跟拥有房子的人能通过房子获得租金收入是一样的或者说像掌握了买家与卖家信息的房产中介，因为他们掌握着信息.就从每一笔房产交易中收取佣金。媒介企业中这样的例子更是比比皆是，各大通讯社通过向客户提供需要的信息收取相应的费用。《纽约时报》数十年来积累的数据库.因为有重要的研究价值，因而也可以从中获利。许多中外学术数据库，它们本身并不生产知识.但它们却能通过保存和积累这些知识发财。因此，对媒体而言，不是一定要做新闻的生产者才能获取经济利益，只要成为“原本的受众”信息交互的平台与信息传递的中介，就可以掌握足够的信息资本，从而可以在“信息寻租”中获利。这种现象在传统媒体时期很少出现，但是在融合媒体时期却并不鲜见。如，网络视频媒体鼓励受众自己拍摄视频、发布信息，一方面满足了受众社会交往、情感释放、彰显个性的需求，实现了个人监督权、讨论权、表达权等，另一方面满足了网络视频媒体获取廉价信息资源、扩大信息资本、谋取商业利益的需要。这种不加限制的鼓励和宽松的把关标准，导致各种低级媚俗、粗制滥造的视频涌向网络，各种“炫富门”“低俗姐”频频出现，甚至一些低级情色炒作也借此机会粉墨登场。2006年，一个叫“雅阁女”的女网民数次在网上发布自己的视频录像，宣扬“崇富”思想，扬言“月薪低于3000元都是下等人”，一时引来上千万网民的口诛笔伐。2011年，一则半裸体视频在网上蹿红，发展成“浴室征婚门”，干露露母女从此言语粗俗、丑态百出地登上媒体舞台，甚至在一场恶骂中导致江苏一家电视频道被广电总局勒令关门整顿了两个月。显然，当下主动沦为受众平台和中介的融合媒体不在少数，即便是那些以自产新闻内容为主打的融合媒体，也不能忽视受众在新闻生产、信息互动与主动上传中的作用。但是，主动出让大众传播的权利和平台，沦为二流的垃圾信息的展示平台和庸俗内容的传播中介的媒体，是否具有免责权？是否不必为不负责任的受众发布的各种违法、违规、违背伦理道德的信息承担责任？答案显然是否定的。大众传播媒介应该与文化、教育、卫生等单位一样，属于公益事业和公共产业。它应该成为服务大众的社会公器，而不应该损害社会和危害社会，更不应该成为少数人的牟利工具。二、置身旋涡的融合媒体今天的融合媒体置身于一个信息爆炸的时代，新闻信息飞速增长，娱乐信息急速攀升，广告信息更是铺天盖地。媒介以内容竞争受众市场，这就是一场彼此间信息与信息、内容与内容的比拼。什么样的信息更能取悦受众，媒介就呈现什么样的信息。于是为了在竞争中取胜，追逐最大的经济利益，大肆炒作明星绯闻、渲染色情暴力、注重感官刺激、迎合猎奇心理，就成了融合媒体低俗化的显著表现。文化被“娱乐化”了，而“娱乐”又被“商业化”了。在市场经济大潮的推动下，一些媒体正在失去方向，失去重心，一步步地走向坠落，媒体正在演变、蜕化为美体、迷体、妹体、媚体和霉体。对于融合媒体而言，低俗化是一个可怕的“旋涡”，如果低俗是大多数受众的需求和选择.那么背离受众的需求就将无法继续生存;如果屈从于少数受众的需求，那就将在这个旋涡中越陷越深，最终也难逃覆没的命运。丹尼斯*麦奎尔(DenisMcQuail)在《受众分析》一书中曾明确指出：“受众对诸如娱乐消遣、间接感受刺激和浪漫故事的需求，要高于对教育、宗教等内容的需求。”而且，受众确实在信息选择中更倾向于暴力、色情、恐怖等低俗内容。至于原因，受众这种选择的心理机制目前尚未得到完善的解释，但不少学者已经从“猎奇心理”“弗洛伊德本我论”“最省力原则”等几种理论视角进行探讨。还有学者从潜抑制(LowLatentInhibition)角度提出观点，认为现代人的大脑中依然保留着数千年前原始生存环境所需的“暴力倾向”“冒险倾向”“对失去的恐惧”。因此，“恰恰是暴力、性、恐怖等‘庸俗’内容.能够引起人的注意，因为其中包含的‘生存’‘危险’‘繁衍后代’这些原始信息能够轻而易举地越过潜抑制，引起人的注意”®。尤其是在环境信息过量的情况下，面对大量信息，无所适从的受众更容易被与这些古老任务(生存、危险、繁衍后代)相关的信息所吸引。从某种意义上说，媒体越是发达，提供的信息越是丰富多彩.受众越是无从选择，也就越容易被低俗内容所吸引。也许正是在这种人本主义的前提下，媒体界掀起了一股低俗媚俗之风，各种“艳照”事件频出，各处凶杀暴力之声不绝于耳，“木子美”“芙蓉姐姐”“凤姐”“小月月”一个接一个地冲击受众的审美底线。“一些传媒以性和色相为看点，狂打擦边球，报道内容常与女明星的三围相关，新闻用图火辣暴露，用字含蓄暧昧。这些带4色’的新闻，有的以批评的腔调出场，借批评的名义行炒作之实；有的干脆毫不遮掩.图文并茂十分火辣。”®其主要的原因是过分追求形而下的“快感”,而忽视了形而上的“美感”，导致媒介“人文内涵”缺乏。在当下的媒介内容中，文化的认知功能、教育功能甚至审美功能都受到了抑制，而强化和突出的是它的感官刺激功能和游戏功能。相对于不少横下心来“跳火坑”的媒体而言，融合媒体的低俗之路走得还算遮遮掩掩，主要表现为三种形态：主打严肃，适度低俗；图片低俗，文字严谨；标题低俗，内容正派。但即便如此，这也有违媒体良知与社会责任。融合媒体对于人本主义的关注不应该走向极端和扭曲，而应该致力于提升媒介生产内容的品质和品位.做到不肤浅、不流俗、有深度、有魅力.或者说要通俗而不庸俗，用情而不滥情.娱乐而不愚乐，平凡但不平庸。融合媒介不计后果地、肆意地刺激受众欲求，无限度地满足受众的非理性欲求，可能导致受众为了寻求感官的强烈刺激，深陷各种暴力、色情、八卦、无聊、庸俗信息的汪洋大海之中，而迷失自我、不能自拔。这是媒体对受众极不负责的行为，严重背离了媒体应有的社会责任和职业道德。作为融合媒体的受众.一方面要合理利用媒介对个人的新闻功能、教育功因所望尘莫及”。他还认为，迷米是人类文化的原始汤，只要“原始汤一分子具备能够进行自身复制的条件.复制基因就开始繁盛了起来”。所以，迷米也是文化信息传承的单位.其文化传承的过程同生物演化的过程也都遵循着某种进化的基本原理：复制—变异—天择。®举例而言，人类大脑中的某个观念（迷米）.经由模仿或学习“复制”到不同人的大脑中；而经过复制的观念并不会与原来观念完全相同，因此产生“变异”；这些相似又有所不同的观念，则在散布时互相竞争，因此出现类似“天择”的现象。这个循环重复许多次之后，存活的复本族群会逐渐获得新的性质，那些性质让它们更能在制造复本的竞争中脱颖而出。道金斯说:“我们死后可能留给后代的东西有两种：基因和迷米。我们是作为基因机器而存在的，我们与生俱来的任务就是把我们的基因一代一代地传下去。”但是，基因在人与人之间复制，结果并不完美。因为“每过一代，你传给后代的基因都要减少一半。这样下去不消多久，它们所占的比例会越来越小，直至达到无足轻重的地步”。然而，“如果你有一个精辟的见解或作了一个曲子.发明一个水花塞，写了一首诗，所有这些都能完整无损地流传下去”。苏格拉底、达•芬奇、哥白尼、马可尼等人的基因复合体可能已经消失无踪，但他们的迷米复合体却依然盛行于世、完好无损、历久弥坚。因此，在文化传播和新闻传播中，迷米可能具有更精确的复制能力，也发挥着更重要的作用。迷米的复制过程没有操控者，却能从混沌中创造式样。“迷米的复制没有预见能力。它们都是无意识的、盲目地复制基因。它们进行自身复制.这个事实再加上其他一些条件意味着不管愿意不愿意，他们都将趋向于某些特性的进化过程”®，但这些特性在本质上又都是自私的。媒介融合和融合新闻生产的过程在某种意义上也类似于迷米复制演化的过程，它在混沌中产生，在模糊中发展，在没有什么东西操纵和控制的情况下，可能也是在自私本能的作用下，无意识地、盲目地创造着丰富多彩的媒介形态和传播样式，并一步步地走向不可预知的未来。但是，这个结论同大多数演化论者的假定相抵触.因为他们认为：人类文化的终极功能是为基因服务，协助基因存活。如果迷米真正具有精确复制的能力，那么迷米就会像基因一样，为自己竞争精确复制的机会，自私的迷米就会释放出巨大的能量进行疯狂复制和传播，从而导致文化传播包括媒介融合失去控制，朝向不利于散播文化基因的方向发展，使得异态文化和异型传播大行其道。基因是人本主义的物质单元和精神内核，而迷米只是它的仆人和外衣。人类的行为是听从基因的呼唤，还是听凭迷米的操纵，这还没有得到科学家的实验证明。我们认为，即使文化传播、媒介融合可能会在自私迷米的推动下朝向不利于散播文化基因、坚守媒介正义的方向发展，以基因为依归的“天择”迟早会将迷失方向的迷米性文化和迷米性媒介拉回正道，就像主人总能有效地控制着不太听话的狗一样。根据这个观点，说到底，迷米就是基因的奴隶。如果说迷米是匹野马.那么基因是个骑士。无论迷米怎样狂奔撒野，驾驭迷米的缰绳仍然紧紧抓在基因的手中。毕竟产生迷米的脑子是人类的基因建造的，能协助文化基因扩散的脑子才是聪明的脑子。文化的DNA序列是人类文化的真谛，反映人类文化演变的规律。世界文化传播史上发生的一切变化，都与文化基因的序列特征息息相关。国学大师冯友兰在《国立西南联合大学纪念碑碑文》中写道：“盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓4周虽旧邦，其命维新’者也r®中华文明成为世界几大古文明中唯一没有中断的文明，其古史典籍、图片资料可谓卷帙浩繁，这充分说明了中华文化基因的强大生命力，也说明文化迷米并没有听任自私本能的任意驱使，失去发展方向感和责任感。同样，媒介融合和融合新闻生产的核心也必将是以传统文化的核心价值为发展导向，不断发展和创新传播科技、媒介形态和表现形式，而不会一味迎合迷米的自私本能，相反，它们只会唯文化基因的马首是瞻。

判断题 电视摄像的运动造型因素可分为被摄主体的运动、摄像机的运动和融合了各种运动的综合运动

判断题 通讯的结构：（一）通讯结构的含义从两个方面理解，一是指通讯作品的构成，包括标题、开篇、正文、结尾；二是指通讯作品的建构，即采用一定的形式去组织材料，去谋篇布局。与消息不同，通讯结构相对不较灵活，没有特别统一的稳定的要求。通讯结构主要指通讯的谋篇布局，讲通讯的组合形式，即记者根据自身掌握的材料，围绕选择提炼的通讯主题，采用灵活多样的支撑形式，把大大小小的材料、细节等有机协调地构筑于作品之中，以鲜明、形象地展现人物，生动、具体地讲述故事，深入、有效地表达认识。主题是通讯的灵魂，材料是通讯的血肉，结构是通讯的骨骼。三者有机融合，才能组成声情并茂，饱满丰富，形神兼备的各类形式有题材的通讯。（二）通讯结构的原则1.正确把握两种不同的规律一是事物自身发展客观规律，如新闻事件的发生、发展、高潮、结束，过程是顺向的，不以人的意志为转移，所涉及到事件的一切必须真实。第二是作者认识传播新闻事实的规律，事件发生后，可以不按它的顺向过程写，而是遵从于事件的内在联系，进行顺乎自然逻辑的组织，或结果在先，或设置悬念，写作可能是顺向的，也可能是逆向的，还可能是往返来回。不管是事件新闻，还是非事件新闻，认识、传播新闻事实的规律与事物发展的客观规律相一致、相吻合，是通讯结构的根本的原则。2.通讯结构要服从表现主题的需要在结构的设定、安排上，无论是时间性的纵向，还是地点性的横向，无论是层次的确定，还是段落实的划分，都要服从主题的需要。比如《黑龙江日报》1994年7月14日刊载的通讯《马永顺：无愧于大森林》，写的老劳模马永顺植树造林的事迹。他曾经是伐木劳模，今天又成为育林英雄。结构上采取前后呼应与对比的手法，“砍伐了3万多棵树……又栽上3万多棵树”，主人公的形象就在两个3万多棵树中间定了位，突出显现了通讯的主题。3.通讯结构需要不断创新如今，通讯的结构令人眼花缭乱，从传统的小说式、戏剧式，变化一定的散文式、说理式，进而演变出蒙太奇式、扫描式、对话式等等。时代在变化，结构形式也要不断创新。（三）通讯结构的形式1.纵式结构又称顺式结构，一般按时间推移的顺序安排材料，以叙述故事的形式出现，在事件性通讯中较为常用。这种结构情节自然，主体集中，真实感强，所报道的题材、事件需要相应的矛盾冲突，如果选材不当，会显出平铺直叙的不足，如选材得当，能够收到一气呵成的效果。如1997年7月1日《解放军报》的通讯《神圣的时刻——中英防务事务交接仪式写真》。整篇通讯都在读时，以分以秒地顺时描述，具有很强的震撼力。纵式结构切忌写成流水账，要有起伏。2.横式结构是展现多方事实，以不同空间的变换围绕一个主题进行报道的结构，又被称为并列式结构。这类结构适于涉及事实较多的通讯，非事件性通讯尤其多用。采用这种结构要注意，选择的点要有典型性，每一个点的事实在主题的统率下既要有个性，又要相互联系，有内在质的一致性。有时，为了表达主题的需要，要选取事物的几个侧面来描述。如党和国家一个重要会议的召开，要报道各行各业的反响。香港回归，圣火传递。3.纵横式结构又称剥笋式结构。它体现的是事物上下左右的整体关系，以时间为中心轴，在从上向下描述事实的同时，又要围绕这个轴对事物的方方面面进行描述。最著名的例子，就是王石、房树民采写的通讯《为了六十一个阶级兄弟》（1960年2月28日《中国青年报》）。这篇通讯按照时间顺序，纵向叙述了对抢救六十一个食物中毒民工的全过程。同时，又对这一过程不同空间、地点中不同行业的抢救工作进行了交代，使新闻事实得到了多层次、全方位的展示。4.对比式结构在一篇通讯中两条或数条不同性质的叙事（写人）线索或明或暗，在对比、穿插中烘托出一条思想主线，统率全篇而完成通讯的写作。这种对比写作，能够收到更加鲜明的效果。这种结构选取的对比双方的事实性质相差越大效果越好，观点越对立效果越好。5.辐射式结构表现为通讯立足于一定的时间和空间的基点上，向四周的空间和前后时间辐射。新华社记者何平、刘思扬采写的通讯《在大海中永生——邓小平同志骨灰撒放记》就是采用这种结构，通讯的立足点是：时间：1997年3月2日上午地点：大海上，银色专机上第一条辐射线：飞机盘旋。卓琳含泪将邓小平同志的骨灰撒向大海，通讯开始记述小平同志波澜壮阔的一生。小平第一次见到海，还是一个16岁少年，大海是他革命生涯的起点。第二条辐射线：飞机盘旋，骨灰撒向大海。讲述小平同志一生迷恋大海，1978年12月复出后掀起中国大地的改革大潮。1992年又一次来到海边，再次掀起改革开放大潮。第三条辐射线：飞机盘旋，骨灰撒向大海。讲述小平同志1979年大年初一，最后一次越洋过海访问美国，之后打开封闭国门，提出兴办经济特区的大胆设想，鼓励创业者“杀出一条血路来”，古老的中国终于向全世界敞开了博大胸怀。第四条辐射线：飞机盘旋，骨灰撒向大海。记者由此想象，浪花将骨灰送向祖国万里海疆，送到香港、澳门，送向台湾，送向太平洋、大西洋、印度洋。第五条辐射线：飞机盘旋，告别大海。大海中回响着一个声音：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”大海奔腾不息，他在大海中永生。通讯将海作为撒放小平骨灰与他的革命生涯紧紧联系的契合点。由点辐射，作一次又一次的回述，巧妙地展现了邓小平波澜壮阔的一生。这种结构艺术性很强，在结构上一起一伏，一伸一缩，极富节奏感。运用得当，有助于主题的表达，又可以给人以形式上的美感。6.蒙太奇式结构蒙太奇是法语MONTAGER的译音，为电影术语，指把若干镜头剪辑组合起来组织成一部表现一定主题的前后连贯、首尾完整的故事片。荣获1996年中国新闻奖特别奖、《工人日报》1996年10月4日刊载的通讯《北京有个李素丽——21路公共汽车1333号跟车记》全文4800字，分作17节，每节都是由纯粹的若干镜头剪辑组合而成，几乎可以视为一部电影剧本。7.悬念式结构就是在通讯开头设置疑团、布下悬念，然后根据客观事物的实际发展，释消疑团与悬念。运用这种结构形式，要注意悬念的布下与释消两部分不能形成两张皮，而应当在布局谋篇时瞻前顾后，呼应相照，使之融为一体，形成悬念结构的完整与统一。侦探小说。悬念式结构的通讯，往往高潮在后。如陈维伟、郑庆东采写的《十亿元大骗局的破产》（新华社北京1993年6月23日电）也是一开头就引起受众的悬念。

判断题 新闻采编中，新闻媒体机构对新闻信息真伪把关不严，是导致虚假新闻产生的一个重要原因。23

判断题 颗粒越粗的胶卷，感光度越低。

判断题 怎样进行稿件配置：A稿件的组织：a同题集中：联合编排、连续编排、对比编排、参照编排、相关编排；b组构专栏B稿件的配合：配评论、配发资料、配发图片、配发示意图表。

判断题 新闻采访的涵义、特点和获取的信息形态一、新闻采访的概念界定（一）对现有新闻采访定义的讨论“素材搜集”说“调查研究”说“互动行为”说（二）新闻采访内涵新闻采访是有关人员出于大众传播的目的，通过观察和访谈等手段，对可能受到广泛关注且鲜为人知的信息的搜集活动。二、新闻采访活动的特点（一）新闻采访以大众传播为目的（二）新闻采访以平等的沟通为手段（三）新闻采访关注事实的新闻价值新闻价值：事实本身包含的引起社会各种人共同兴趣的素质。时新性、重要性、显著性、接近性、趣味性三、新闻采访获取的信息形态（一）符号化的信息形态——这里主要指文字。1.符号信息形态的特点文字为人类信息传播提供了跨时空的、大众传播的可能。文字使人类的传播远离了人本特性，文字使传播疏远了直接的、面对面的交流方式。2.符号信息形态的优势长期的文字使用训练了人类的思维方式——文字以及文字逻辑构造着人类思维和传播的基础。文字具有稳定的内核，它在印刷媒介中得到最广泛的运用，文字的理性和严谨性使它直至现在保持着应有的地位。3.符号信息形态的局限缺乏直观形象性，不能实现人际交流的人本体验和感知效果。不同国家的文字有着各自不相同的符号形态，造成传播障碍，文字还需要人们耗费很长的时间去学习和辨认。（二）声音广播技术通过复制和还原生活中的原始声音形象传播信息，开始具备了人本化的部分因素。声音的广播需要录制和复原，这一特殊的技术基础是广播媒介传播特征的构成要素。（三）画面1.静态画面静态画面是以一定的技术手段记录保存的、现实生活在某一瞬间时空的凝固状态。新闻照片是静态画面在大众新闻传播的主要形态，它依附于印刷媒介，它与文字并行，使印刷媒介（报纸）具有了一定的视觉性。2.声画一体的动态画面电视画面以延续时空的画面形态作为传播信息的载体，它包括生活中真实的时空、声音、形象、运动和过程等原始素材，具有人本化感知特征。电视画面可以单独存在并实现有效传播，也可以充分融合文字和声音等多种信息形态的传播方式进行传播。