判断题 把新闻写短是因为：第一、舆论机构的特点决定于新闻要短，它们发布新闻的时间也有严格的规定，这就要求新闻必须短。第二、随着物质和文化生活水平的提高，广大读者迫切要求报纸、电台、电视台发布大量的、多种题材的国内外新闻。只有把新闻写短，才能解决这一矛盾。第三、社会生活节奏的加快使得广大群众希望在极短的时间里，能看到、听到他们需要的各种新闻。只有把新闻写短，才能珍惜群众的时间。第四、要求新闻写短，在报道上有几个优点：新闻短，便于采访，及时发布，可以把报纸编排得活泼美观。把新闻写得短而好，还要写得生动活泼、喜闻乐见，可从下面四个方面着手：(1)精选材料。选的材料就要“以一当十”，凡是与主题无关的，虽然材料十分生动，也要忍痛舍弃。(2)“一事一报”。(3)避免不必要的议论。(4)用词造句下功夫，求简洁去繁缛。报道的文字要开门见山，去除多余的描写，少用、不用形容词，把新闻内容表达得直接一些，文字精确。

判断题 新闻评论的三大要素：论点、论据和论证（1）新闻评论的论点。论点是指新闻评论作者的主观意识与客观实际统一错的产物。新闻评论要告诉受众的观点、见解、论断、意向和结论，对论点的要求是正确、新颖、新鲜和有针对性。（2）新闻评论的论据。论据是指证明论点的依据对论据的要求是真实、充分和精当。①理论性论据：马克思主义、毛泽东思想的基本原理，党和政府的正确决议、路线、方针和政策等，历史的思想文化遗产以及成语、格言和故事等。②事实性论据：新闻事实，背景事实，历史事实，典型事实，概括性事实。（3）新闻评论的论证。①论证的基本方式：a立论。所谓立论就是正面讲道理，自己提出一个观点，再用论据证明自己的正确性。b驳论。所谓驳论就是批驳。证明对方观点的错误，从而间接证明自己观点的正确。②论证的推理形式：a演绎推理(一般到个别），归纳推理（个别到一般）。③论证的具体方法：a实证法，b引证法，c喻证法，d类比法，e对比法，f归谬法。

判断题 人民日报改革:1956年4月,一场以改版为中心的新闻工作改革运动在人民日报社兴起,7月1日《人民日报》经中共中央批准,正式宣告改版。其改版社论《致读者》首先总结了改报创刊八年来的成绩,社论还把改版的重点内容归纳为三个方面:第一,扩大报道范围。第二,开展自由讨论。第三,改进文风。报纸由四版增至八版,最大的变化反映在新闻报道上。此外,言论明显改进。具体做法:①发扬全党办报传统,取得了中央的支持。②编辑部人员开展报纸工作讨论,思想解放,措施落实。③发动读者参与改革,广泛征求读者建议。④研究国内外报纸的有益经验。改革成果:①报道面扩大了,开始俯下身子关注民间②言论质量提高了,短小精悍,开展了自由讨论,文风拘谨模式化的情况逐渐改变③读者的声音明显增多④创办文艺性综合副刊,思想,趣味,知识性兼具。在《人民日报》进行新闻改革的同时和之后,中央和各地的报纸,通讯社,广播电台也都先后进行改革,掀起了一场规模巨大的新闻工作改革热潮。

判断题 修改稿件的必要性修改稿件是选择稿件的继续。选择稿件是从稿件的大处着眼，选定了的稿件，只是说基本可用，并不等于完全符合要求了。送到编辑部来的稿子，在作者已经是成品;但是在编辑还只是半成品，甚至还是原料。多部分来稿所以需要进行修改，是由于这两种情况:1）、原稿虽然在基本思想、基本亊实方面都是正确的、有意义的。但在某些地方，表达的思想不够完善，引用的亊实不够准确，文字上还有毛病，需要进一步加工、润饰。这种修改，主要是改正错误，一般说来，不论稿件在什么情况下发表，在什么报纸发表，都是必需的，称为绝对性修改。2）、原稿在思想、亊实、辞章等方面都没有什么毛病，但由于要符合报纸的某些特定要求，还需要作一些必要的修改。这种修改不是改正错诣，而是为了适应报纸的特定要求。每种报纸的要求不完全一样，每种报纸在不同情况下的要求也不完全相同。因此，这种报纸认为需要修改的，另一种报纸可能认为不需要，即使修改，要求也不尽相同。同一种报纸，由于每天的版面癿情况不相同，对于一篇具体稿件的修改也可能不尽相同。这种修改依具体条件而转移，称为相对性修改。3）、没有第一种修改，报纸就必然出现谬误，失去其优良的品质;没有第二种修改，报纸的质量、报纸的特点也难以保证。因此，这两种修改都是必不可少的。

判断题 微信公众号的留言功能可以阅读用户在文章底部留言，加强公众账号与读者之间的互动。可设置为关注或不关注留言，留言条数目前没有准确上限，精选留言上限为100条。

判断题 网站访问来源分析的目的，一方面是便于评估当前的推广效果，另一方面是寻找网站推广的盲区。

判断题 简述文化研究学派的代表人物和主要观点:英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。（1）英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。（2）英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”（preferedreading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；二是妥协式解读（negotiatedreading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。

判断题 MACRO表示（微距）镜头。