判断题 “蒙太奇”:法文montage，原为建筑学术语，意为构成、装配。现在是指影视电影创作的主要叙述手段和表现手段之一，一般包括画面剪辑和画面合成两方面。影视蒙太奇手法是以场景和细节的连接铺陈事实，其特点是可以在时间和空间的转承与组合上突破一般规律，摒弃枝节性的情节，跳跃着展示事件的发生和发展。引入事件性的新闻报道中的蒙太奇手法，即用跳跃的文字，超越常规性的时间与空间顺序进行事实的转承，跳跃着表述新闻，形成节奏美。

判断题 新闻真实是一个动态的过程，是一个以接近真相为目标的持续过程。()

判断题 新闻职业道德和其他职业道德一样，不具有鲜明的政治色彩。

判断题 你认为记者应从哪些方面入手做好现场报道?现场报道是指记者在新闻现场边采访录音响（画面）、边采访、边解说报道的形式，包括直播和录播两种播出形式。由于现场报道是与事件同时进行的，所以它能以最快的速度和不容置疑的实况录音，满助听众“耳听为实”的欲望。做好现场报道可以从以下几个方面入手:（1）明确角色职责在重大突发事件现场，特别是灾难现场，记者该如何履行职责其实并不需要争论，记者首先是一个人，其次才是新闻从业人员。在救援现场，在没有其他救援人员或者救援人员不足的情况下，记者首先应该履行一个普通人的基本责任，就是救人;在被救援人员已经脱离危险并具备采访条件的情况下，才能履行一个新闻工作者的职业责任。把新闻记者的角色职责凌驾于人的基本道德之上，只会招来骂名。《纽约邮报》癿自由摄影师阿巴西面对被推下地铁的韩国男子韩基苏没有第一时间前去救人，而是按下快门抓取新闻，引来公众抨击，也是缘于此。河南电规台女记者曹爱文在一次采访落水少女的现场，不是先采访，而是挺身而出在120急救车到来之前为女孩做人工呼吸，就是体现了最高的职业伦理。（2）明确提问目的有价值的采访，除了能让受众第一时间知道他们想知道或者应该知道的信息外，还应该传递一种积极的能量，或者让受众有所启迪，方式也需是善意的，而不是简单地用刺激性的信息吸引眼球。（3）明确提问重点重大事件的现场采访，其关键就是在最短的时间内同采访对象实现最有效的沟通，以使受众第一时间得到最重要，同时也是最想得到或者最应该知道的信息，考验的是记者知识积累的能力、问题分析的能力以及同采访对象的实时沟通能力。而这种综合能力，是很多记者非常欠缺的。当年北京隆福寺百货商场大火，记者问现场指挥救火的北京市市长:“深更半夜起来亲自指挥抢救，有什么感想?”市长回答:“都什么时候了，还提这种问题?”（4）提高提问水平记者现场采访提问水平的高低，既体现在问什么，也体现在怎么问上。很多记者现场提问时不认真准备，一句万能提问走天下，例如你有什么感想、你觉得怎举样等。而大众化的套路很难激发出被访者的参与热情，也就别想得到什么有价值的独特信息。还有的记者提问限定性过强，让被访对象无从发挥甚至无从选择，例如对着镜头问游客，这里的景色好不好、以后还想来吗等，游客几乎很难给出否定答案。还有的记者提问前喜欢长篇大论的铺垫、介绍背景，而不是直奔主题。（5）尊重采访对象不论记者提问的问题是否有价值、是否善意，单就提问方式而言，要对采访对象表示足够的尊重。而不管从事亊任何职业，尊重别人是最起码的素质要求。面对镜头和公众，记者更应成为表率。（6）摆正自身位置好的现场采访，特别是时间有限的重要现场采访，记者既要能把握话题方向、时间节奏，同时也不能喧宾夺主，在这方面杨澜堪称表率。她的很多采访，话语不多却迅速能营造轻松愉快的氛围，激収采访对象的参与热情，同时还能于不经意间及时调整话题方向并掌握旪间节奏，很好地把控了采访者和被采访者的角色关系。很多人都在讨论记者提问的技巧，其实掌握技巧的前提是首先应该明白记者的职责是什么，新闻得价值内涵又是什么。把现场采访简单局限为当事人说话，采觚的目的简单地定义为刺激煽情，这样的记者是永远无法成为一名优秀的新闻工作者的。

判断题 镜头焦距越短，视场角越大。

判断题 坚持解放思想、改革创新，坚持党要管党、从严治党，这是保持马克思主义政党先进性和纯洁性的重要方针。

判断题 旅途通讯是指以“记地”为主体，通过记者游览、参观、考察等方式，将沿途所见所闻所思所想编撰成篇的一种通讯。旅途通讯渊源于我国古代的山水游记文学，但不古代的山水游记文学相比，其内容更加绚丽多姿，形式更加多样化。旅途通讯不仅包括了旅游通讯，而且包括了非旅游通讯，是兼具写人写事的通讯，是风貌通讯中的一种。今天的旅途通讯突出地体现了教育价值、经济价值、社会价值、中外文化交流价值和美学价值等五种价值。

判断题 简述文化研究学派的代表人物和主要观点:英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。（1）英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。（2）英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”（preferedreading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；二是妥协式解读（negotiatedreading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。