判断题 著作权法所称的“改编”，是指在不改变原作品基本思想内容的前提下改变原作品的版本形式。

判断题 135胶卷可装在数码相机上。

判断题 目标人群的三种典型购买动机是归属需求、满足需求、地位需求。

判断题 “配”评论，是指为配合某一特定的新闻报道而撰写的言论。无论是社论、本报评论员文章，还是短评以及编者按、编后，它们都常常依托新闻报道发表。新闻事实是否值得配评论取决于它是不是有值得评论的价值，当新闻报道触及社会生活中迫切需要解决的矛盾，包含有启示性、解惑性的思想和观点在内时，就值得配写评论。

判断题 传统媒体的微博公众号与微信公众号的传播特点。（1）两者概念：微信：腾讯推出的一个为智能终端提供即时通讯服务的免费应用程序，其主要提供公众平台、朋友圈、消息推送等功能，用户可以通过“摇一摇”、“搜索号码”、“附近的人”、扫二维码方式添加好友和关注公众平台，同时微信将内容分享给好友以及将用户看到的精彩内容分享到微信朋友圈。微博：微型博客的简称，即一句话博客，是一种通过关注机制分享简短实时信息的广播式的社交网络平台。它是一个基于用户关系信息分享、传播以及获取的平台。用户可以通过WEB、WAP等各种客户端组建个人社区，更新信息，并实现即时分享。微博的关注机制分为可单向、可双向两种。（2）两者特点：微信：传播内容的隐蔽性、传播方式多元化、自主化、平等化的传播理念、即时性、便捷化的传播速度。微博：便捷性、原创性、草根性。（3）两者传播的差异：微信是一种新型的社会化媒体平台，与微博无论是名称是面向的人群方面都有很多相似之处，看似相同的二者在传播上有着本质性的不同。

判断题 校对符号及其用法本标准规定的符号及用法，适用于出版印刷业中文（包括各少数民族文字）各类校样的校对工作。编号符号形态符号作用符号在文中和页边用法示例说明一、字符的改动1改正增高出版物质量。2删除提高出版物物质质量。3增补要搞好校工作。增补的字符较多，圈起来有困难时，可用线画清增补的范围。4换损污字坏字和模糊的字要调换。5改正上下角16＝42H2SO4尼古拉.费欣0.25+0.25=0·5举例：2×3＝6X：Y＝1：2二、字符方向位置的移动6转正字符颠倒要改正。7对调认真经验总结。认真经结总验。8转移校对工作，提高出版物质量要重视。9接排要重视校对工作，提高出版物质量。10另起段完成了任务。明年……11上下移序号名称数量01×××2字符上移到缺口左右水平线处。字符下移到箭头所指的短线处。字符左移到箭头所指的短线处。字符左移到缺口上下垂直线处。符号画得太小时，要在页边重标。12左右移要重视校对工作，提高出版物质量。34欢呼56歌5唱13排齐校对工作非常重要。必须提高印刷质量，缩短印制周期。14排队梯形RH215正图符号横线表示水平位置，竖线表示垂直位置，箭头表示上方。三、字符间空距的改动16加大空距一、校对程序校对胶印读物、影印书刊的注意事项：表示适当加大空距。17减小空距二、校对程序校对胶印读物、影印书刊的注意事项：表示适当减小空距。横式文字画在字头和行头之间。18空1字距空1/2字距空1/3字距空1/4字距第一章校对职责和方法19分开Goodmorning四、其他20保留认真搞好校对工作。除在原删除的字符下画△外，并在原删除符号上画两竖线。21代替机器由许多另件组成，有的另件是铸出来的，有的另件是锻出来的，有的另件是……。同页内，要改正许多相同的字符，用此代号，要在页边注明：○＝零22说明第一章校对的职责说明或指令性文字不要圈起来，在其字下画圈，表示不作为改正的文字。使用要求：1．校样中的校对引线不可交叉。初、二、三校样中的校对引线，要从行间画出。2．校样上改正的字符要书写清楚。校改外文，要用印刷体。3．校对校样，应根据校次分别采用不同色笔（墨水笔或圆珠笔）书写校对符号。4．改动校样所用笔的颜色，要与校样上已使用的颜色有所区别，但不可用铅笔。

判断题 照相机主要的附件有（快门线）、（遮光罩）、（电池盒）、（闪光灯）等。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。