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判断题 新传播革命的基本特征去中心化---再中心化1、去中心化是指互联网技术本质上是以个人为中心的传播技术,具有天然的反中心倾向。原因:互联网技术特点传播资源泛社会化传播权力全民化结果:国家组织与治理能力受到挑战2、再中心化是指网络信息离散后又重聚的特征。原因:信息过量,公民寻找代理人互联网打破原有组织结构,重塑行动,话语,舆论中心3、“去中心化——再中心化”表现:1.意见领袖阶层崛起,重塑思想中心。精力旺盛,拥有广泛社会资源,具有公共关怀2.社会关系重新洗牌,重构行动中心。“强关系”“弱关系”3.话语空间拓展,重建舆论中心。打破主流媒体的单一话语空间,重塑一个新的依托于网络的“公共舆论”中心。二元:虚拟与现实,官方与民间,公民行动与高层决策。
判断题 校对常用术语1.开本和印张开本:书刊幅面的规格大小,即一张全张纸裁切成多少页。开本以全张纸开切出的数量(开数)来表示,如开切出32张,即称“32开”。一般我们用的图书开本是大32开,大16开,或者16开。一本书的总面数(包括扉页、版权页、序、目录、正文以及正文之后的附录、反馈表、空白页等等)÷开数=印张数,如总面数192,开数16,其印张数为192/16=12。2.版式:指书刊内容的全部排格式,包括正文、标题、图表、书眉、注文、页码等的排式、字体、字号、版心大小,有否题图、眉花、补白等等。3.版面:出版物每一面上内容的整体安排,包括图表、文字部分和四周的空白部分。4.版心:指出版物每一面上印有的文字、图表的部分,不包括四周白边。5.书眉:排在版心上部的文字及符号统称为书眉。它包括页码、文字和书眉线,一般用于检索篇章。通常单码排章、节、单元名称,双码排图书名称。书眉只排一行,不能转行。6.页码:书刊正文每一面都排有页码,一般页码排于书籍切口一侧。印刷行业中将一个页码称为一面,而正反面两个页码称为一页。7.暗码:有时为了设计的需要,虽然占有地位,但不印页码,故称暗码。8.注文:又称注释、注解,对正文内容或某一个字词所作的解释和补充说明。9.接排:字、词、句、行在换行时不断开,紧接着排。表现在校样上,接排行的头一个字,齐左版口,不空。10.另行:另排一行的意思。比如,文章段落的第一行,就是从另行起排的,前面还要空两个字。11.空行:占字行的地位而不排字。在正文中间用以表示内容的转换,如与正文间。通常写明“空多少行”。12.占行:以正文行为基准,占有的版面。13.回行:说明一行排不下时,转行的格式。回行是紧接上一行排,不空行。14.顶格:指文字齐版口排,前面不空字。15.缩格:不是齐版口排的,前面空向个字就叫缩向格。16.居中排:指左右居中,即字行的左右离版口距离一样。17.标题:指标明文章、作品等内容的简短语,有的概括文章作品的全部内容(如篇名),有的概括文章、作品的部分内容(如章名、名)。副标题:标题的补充说明,使标题的表达更加完整、更加清楚。副标题排于标题之下,一般在两者间加一破折号来界分;或用小一号字来加以区别。18.通栏:栏指图书的版面部位,通栏是说整个版面的编排形式。图书正文每一行自左向右的长度,等同于整个版心宽度的,就叫通栏排版。19.分栏:指把一个版面分成个部分的排版方式。在书刊中最常见的是左右两栏排版。20.破栏:就是跨栏的意思。双栏排的书刊,如遇到一栏内排不下的图、表、公式等,必须延伸到另一栏去的排法,就叫做破栏。22.正线,反线:一条边线材料的上下两头,上头线条较细(薄),叫正线;下头线条较粗(厚),叫反线。排表格,边框一般用反线,表内用正线。在算式中,一般用正线。23.页,面,另页起,另面起,占一页,占一面:在出版术语中,页跟面的含义是不一样的。一页包括两面,每一页有两个相邻的页码,单码在正面,双码在反面。原稿批另页起,一定要从单码面开始。另面起则从单码面或双码面开始都可以。占一页就是占两个页码,要在单码面是排文或图(双码面一般空白),在下一个单码面上接排其他内容。占一面,在单码面或双码面开始都可以,下一个页码即可接排其他内容。24.天头,地脚:书刊的版心上面的空白,叫天头;下边的空白叫地脚。一般天头大于地脚。25.头花,尾图:头花放在正文之前,标题附近。尾图放在文末空白处,既是为了美化,也有补白作用。26.补白:正文已完,而书页尚留有较大空白,为了充分利用纸张和美化版画面,选用一小段文字,放在空白处,叫做补白。补白文字一般用花边与正文相隔,或围以边框,或采用另一种字体、字号,以与正文相区别。27.双跨单:双指的是双码,单指的是单码。双跨单是指书刊内较大的图或表要占用两面时的排法——左半在双码面上,右半在单码面上。28.出血版:指有一边或两边超过原定开本大小,成书后多余部分被切去,版面上图版部分不留外边。
判断题 消息主体消息主体是消息的主干部分,也是消息的展开部分。在一条消息中,导语虽然已经包含并突出了最重要的新闻事实,但对整个新闻事实的全部内容还表现得很不充分,尤其是还没有用具体的材料来阐明和表述新闻主题。所以,在主体部分中,消息必须用充分具体而典型的事实,进一步表现新闻主题。消息主体是阐述新闻内容的主要部分,对主题思想的表现有着非常关键性的作用。概括地说,新闻主体在一条新闻中的作用,主要表现为以下两个方面。一是解释和深化导语。对导语里提出的主要新闻事实、问题或观点,进一步提供具体材料,解释新闻事实产生的来龙去脉或前因后果,深入表现新闻事实自身的意义或在某个范围中的意义,从而使读者对新闻事实有更清楚更全面的了解。二是对导语的内容加以补充。新闻导语一般只突出那些最有新闻价值的事实,在部分要素式的导语中,往往只突出新闻六要素中的某一两个。这样,新闻主体就必须补充导语中未涉及的部分,补充新闻六要素中的另一些要素。同时新闻主体还要适当地提供与新闻事实有关的背景材料,使得内容充实饱满,枝繁叶茂。案列:我校开展大型社会帮教活动4月21日,我校组织80多名师生深入沙洋监狱管理局,以“荷花之春·长江之声”为主题,开展大型社会帮教活动。帮教活动由校友总会组织策划,整个活动分为法制教育和法律咨询、心理咨询、文艺演出等三个部分,校领导蒋发太、黄发恭、刘在洲、李家宝、张万明等出席帮教活动,党办、人事处、国资处、校友总会、校办、团委、艺术学院、医学院、政法学院、教科系等部门的负责人等参加了帮教活动。当天下午2点,由政法学院法律专家组成的法律咨询小组,来到沙洋监狱管理局荷花垸监狱四监区,召开法律教育大会,重点解读了《刑法》等服刑人员最为关注的法律,大会结束前,有10多名服刑人员现场咨询了有关刑满释放后,究竟能够从事什么职业、如何建立家庭等现实问题,专家组又讲解了《劳动法》、《婚姻法》等直接关系到服刑人员今后出路的法律,很多服刑人员消除了心中的疑惑。与此同时,由教育科学系心理专家组成的心理教育咨询小组,来到荷花垸监狱二监区,开展团体心理教育活动,讲解不良心理形成的原因、干预心理危机的有效方法。讲座结束后,专家们又“点对点”把脉问诊,为存在不良心理隐患的服刑人员解开一个个“心结”,不少前来咨询的服刑人员得到了“良方”。晚上,一台由我校大学生艺术团带来、名为“长江之声·荷花之春”的文艺演出在二监区上演,优美的歌声、婀娜的舞姿、轻快的节奏,将外面精彩的世界带到了监区、植入服刑人员心中,几名服刑人员眼里噙满泪水,登台与大学生一起高歌,表达他们的悔恨。演出开始前,我校向服刑人员代表赠送了1500册图书,鼓励全体服刑人员振奋精神抓紧改造,争取早日刑满释放、获得自由。记者感悟:这种与服刑人员零距离的帮教方式,将社会关怀带到了服刑人员心中,有利于服刑人员看到光明努力改造,有利于即将刑满释放的人员踏入社会后重新做人,对于构建和谐社会具有现实意义。
判断题 电视拍摄中,极富视觉冲击力,观众很难在日常生活中找到与之相对应的视觉感受的拍摄方式是移动镜头。
判断题 组稿的概念:组稿又称约稿,是指编辑约请社(台)内记者或着社(台)外相关人员撰写特定内容的稿件,为具体展开报道计划收集原材料的过程。#编辑“六艺”:选题、组稿、审读、编辑加工、定稿发排、校样付印。
判断题 换位思考就是发散思维的常见表现形式。()。
判断题 电视人:日本传播学者林雄二郎在《信息化社会:硬件社会向软件社会的转变》中,将印刷媒介环境和电视媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较,明确提出了“电视人”的概念。所谓“电视人”,指伴随着电视的普及而诞生和成长的一代,他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大,是注重感觉的“感觉人”,表现在行为方式上是“跟着感觉走”,这一点,与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。同时,由于是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的,这种封闭、缺乏现实社会互动的环境使他们中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格,社会责任感较弱。(媒介依存症)
判断题 简述文化研究学派的代表人物和主要观点:英国文化研究学派又称伯明翰学派,该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点,反对简单的“经济基础还原”论,主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点,对“文化研究”有着重要的影响。(1)英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。(2)英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为,大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产,是因为它有一种“赋予意义”(signification)的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动,每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”,但“赋予意义”活动并不是客观中立的,其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向,就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言,“文化研究”学者的主要观点可以概括如下:①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分,它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能,并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分,一是文化产品的生产过程,二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工,将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程,后者是受众接触媒介讯息,进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系(meaningsystem)结合在一起的。在资本主义社会中,既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系,又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系,还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动,在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的,由于符号的多义性和受众社会背景的多样性,受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为,受众对媒介讯息有三种解读形态:一是同向解读或“优先式解读”(preferedreading),即按照媒介赋予的意义来理解讯息;二是妥协式解读(negotiatedreading),即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息;三是反向解读或“对抗式解读”(oppositionalreading),即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为,大众传媒的符号化和受众的符号解读过程,体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系,体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析(textanalysis)和受众调查两种,前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向,后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来,“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。