“蒙太奇”:法文montage,原为建筑学术语,意为构成、装配。现在是指影视电影创作的主要叙述手段和表现手段之一,一般包括画面剪辑和画面合成两方面。影视蒙太奇手法是以场景和细节的连接铺陈事实,其特点是可以在时间和空间的转承与组合上突破一般规律,摒弃枝节性的情节,跳跃着展示事件的发生和发展。引入事件性的新闻报道中的蒙太奇手法,即用跳跃的文字,超越常规性的时间与空间顺序进行事实的转承,跳跃着表述新闻,形成节奏美。
相关试题
判断题 贫穷不是社会主义,富裕就是社会主义。
判断题 对新闻时评的理解:新闻时评又称时事评论,简称时评。他是传播者借助大众传播工具或载体,对刚刚发生或发现的新闻事实、现象、问题,在第一时间表达自己看法的伦说形式。新闻时评,说当今社会热点,抓民众关心之焦点,破群众生活只能难点,在正确引导社会舆论的同时,让广大受众也介入“评头论足”的社会生活,论公共提供自由表达的话语平台。
判断题 认识记者:记者社会角色分析一、认识记者记者是在第一时间赶赴新闻现场,进行现场报道的人。记者是记录历史的人,是代表公众呐喊的人。(理性的、严谨的、客观的)记者是坚持不懈的调查者;是对社会黑幕孜孜不倦的揭露者。二、新闻记者的社会角色(一)大众传播的社会功能监视环境使社会各部分在对环境做出反应时相互关联使社会遗产代代相传娱乐提供(二)新闻记者的四种角色身份1.社会守望者角色必须代表公众利益对社会进行舆论监督。必须具备一定的前瞻性,能够在社会或自然灾难来临之前,及时地发出警报。必须时刻对人的生存状态进行理性的反思。2.信息传播者角色记者的新闻报道构成了人们脑中的“世界图景”。记者的新闻报道指导人们调整自己的行为。记者的报道能够实现社会上不同阶层和职业间的信息流动,维护社会的有序运转。3.文化传承者角色4.娱乐提供者角色
判断题 网站访问量统计分析,是指通过对用户访问网站的情况进行统计、分析,从中发现用户访问网站的规律,并将这些规律与网络营销策略相结合,从而发现目前网络营销中可能存在的问题,并为进一步修正或重新制定网络营销策略提供依据。
判断题 标题的计算横题和竖题所占篇幅的计算方法有所不同,下面分别介绍。横题的长度,通常都是由编辑根据稿件的重要性来确定,不需要计算。其长度以基本栏为单位。比如,一篇稿件按其重要性需要做六栏题,这个标题的长度就是6个基本栏。6个基本栏能容纳什么号的字多少个,只要查字体字号表(每个报社都有字体字号表),就可以知道。假定这个六栏题需用小初字号,那么根据字体字号表,在对开报纸上,最多可以放24个字,在四开报纸上,最多可以放21个字。横题的长度确定以后,需要计算的是横题的高度,即算出横题将在版面中占几行高。报纸排文时,每行文字之间留有空白,这空白也就是两行文字之间的距离,称为行距。报纸的行距一般为排文所用字号高度的1/3或1/4。计算标题在版面中占几行高,要把行距也计算在内。如以行距为1/4个小五号字计算,标题所占一行高,即为1.25个小五号的高度,按点数制计算,相当于11.25点的高度。计算横题的高度时,要算出横题的主题、引题、副题一共占几行高。举例来说,如果一个横题以小初号为主题,二号字为副题,且都是单行,则可计算如下:小初号为30点,二号字为21点,两者相加为51点。如上所说,标题一行高为11.25点,则一行小初号和一行二号字共占4.53行高。但标题的上下及两行标题之间还要有适当空白,这样排出来的标题才比较好看。一般来说,标题的上下及两行之间的空白要各占l~2行高。如果上面这个标题的上下与两行之间各占亚行高,那么。它在版面上所占的高度就是4.53行加3行,即7.53行。可取整数,按8行高计算。竖题的长度以字行为计算单位。长度包括标题主题字加上字的上下所留空白的高度。其上下空白一般为一个与主题所用字号同样大小的字空。因此,竖题的长度可以标题主题的字数加上2来计算。比如,一个标题有10个初号字,加两个字空白为12个字。l个初号字相当于3.2行高,12个字就是38.4行,取整数为38行高或39行高,即为这个坚题的长度。报纸排文时,字与字之间没有空白,因此,计算竖题的宽度不是以行而是以字为单位。宽度包括标题字加上左右及两行标题之间所留空白的宽度。左右及行间空白的宽度一般可按每一处1~3个字计算。比如,初号字(36点)的宽度是4个小五号字(9点),M号字(21点)的宽度是2.3个小五号字,如果一个竖题以初号字为主题,以二号字为副题,都是单行题,则主题与副题共占63个字宽。标题字左右及中间的空白如按每一处1.5个字计算,则共占4.5个字,两者相加为10.8个字,即为这条标题在版面中所占的宽度。取其整数,可按11个字计算。需要指出的是,标题上下或左右需要留多大的空白,没有硬性规定,而要看标题的具体情况而定。一般说来,标题大要多留一点,标题小则可少留一点,并可以有适当伸缩。
判断题 论述我国人物通讯的发展轨迹。我国人物通讯的发展轨迹主要可以归纳为以下几点:(1)以表彰先进人物为主的通讯半个世纪兴盛不衰与西方新闻界相比,中国新闻报道中的人物通讯显得十分突出。以表彰先进人物为主要内容的人物通讯以其比重大、兴盛时期长、社会作用显著和发展变化快而成为中国新闻传播业中的突出现象。从延安时期开始,党的机关报《解放日报》就十分重视这种报道形式。《解放日报》经常通过宣传军队和群众中的英雄模范人物来推动抗日战争的开展。我国新闻业的历史经验证明,用人物通讯的形式报道各个时期的英雄和先进人物,曾有过很好的社会效果。我们的时代需要英雄。几十年来我们在媒体上推出的一系列英雄、模范、先进人物,以他们的模范事迹、时代精神和民族美德,鼓舞、教育了几代人,促进了社会风气的净化,有利于社会的整合和健康发展。例如20世纪60年代初关于雷锋的报道,使“毫不利己、专门利人”的雷锋精神在社会生活中迅速传扬,净化了社会风气,培育了一代有理想、有道德的青年。20世纪80年代,关于残疾青年张海迪的报道,既写了她身残志坚、奉献社会、奉献他人的事迹,又写了她不甘毁灭、顽强不屈实现个人理想的强者精神。20世纪90年代关于山东援藏干部、西藏阿里地委书记孔繁森事迹的报道,将他的奉献精神、党性原则和对藏族百姓的赤子情怀——展现出来。实践证明,在改革开放、进行社会主义现代化建设的今天,用人物通讯的形式报道我们时代的英雄和先进人物,以他们的模范事迹和时代精神鼓舞和教育群众仍然是新闻界的重大任务。(2)人物通讯随着时代的步伐发生重大变化随着改革开放的深入,人们的生活方式、思维方式和价值取向都发生了巨变,随之而来的是国民思想所发生的民主变革。30多年来中国社会舆情的变化是一个世纪以来最广泛最深刻的。①报道对象的变化在采写人物通讯时,选择哪些人物,采集什么事迹,弘扬什么主题,在这些看似纯业务性选择的后面,常常负载着深厚的历史文化内涵和鲜明的时代印迹。80年代中期之前,人物通讯的报道对象基本是两类——英雄人物和先进模范人物,负面人物的报道极少,普通老百姓则基本上被排除在通讯的选题之外。这本身给社会造成一个比较片面的、甚至虚假的信息环境,也造成了比较片面的舆论导向:只有英雄模范才有新闻价值,而普通人是微不足道的。报道对象的片面和雷同,不利于民主社会的建设,也不利于人们客观地认识社会和把握自己。20世纪80年代之后,随着社会民主化进程的推进,我国人物通讯的采写对象才从单纯的“高、大、全”式的英雄和模范人物向社会上“普遍存在”的人群转移。20世纪90年代以后,以普通人、特别是社会弱势群体为报道对象的平民化人物通讯登堂入室。继而,以揭露批判的对象一一党和政府官员中的腐败分子、社会各色犯罪分子为报道对象的人物通讯也占有了一定的份额。这样,人物通讯的报道对象逐渐显示出丰富、多元和均衡的特点。②报道理念的变化在人物通讯的演变中,变化最大的莫过于报道理念,即:用什么样的视角去看待这些或优秀的、或平凡的、或值得怜悯的、或应当谴责的人物。如果用一句话概括人物通讯的报道理念的变化,那就是:向人的回归。具体说来,在报道先进模范人物时,人物通讯的报道理念经历了由神到人的转变,逐步摆脱了一度形成的“神化”先进人物的报道理念和采写模式。有些人物被描写成不食人间烟火,没有七情六欲,没有家庭生活,没有个人追求,心中只有社会理想的“神”。这种被“神化”的先进人物,脱离了正常人的思想特点和行为特征,失去了作为“个人”的光彩,失去了起码的真实性,易使读者产生逆反心理,因而也就减弱了其作为先进典型的社会示范作用。在揭露反面人物的通讯中,也同样经历了由“鬼”到人的报道理念的转变。反面人物包括腐败、堕落的贪官、行凶杀人的罪犯等,这些人在人物通讯中曾一度被脸谱化,叩“魔鬼化”。90年代媒体的舆论监督力度加大以后,以人物通讯的形式对反面人物的报道数量增加,同时也逐步扭转了把人“魔鬼”化的理念,而把他们当做犯错误的人、犯罪的人看待。如,对1999年北京发生的特大杀人案的凶手赵连荣,除报道了他连杀八位打工女青年的令人发指的罪行外,也述说了他临刑前对受害者的忏悔,对妻子、儿子的负罪心情和对人生的眷恋。总之,从人的视角去看待先进模范人物,也从人的视角去看待普通人或反面人物,显示每位人物的个性和人生曲线,才能使人物真实可信。
判断题 印象派记事:黄远庸,反映政治事件的《国会观礼日杂感》,反映社交活动的《囍日日记》
判断题 风貌通讯的分类:风貌通讯的选材比较广泛。如果按内容划分,大致可分为以下三种类型:(1)综合报道某个地区、某条战线的今昔变化和新的建设成就。报道地方的新变化和新的建设成就是风貌通讯的重头戏。这种报道在综合性大报上尤其常见。(2)报道某地的风土人情,人的精神面貌。中国地大物博、民族众多。各地迥然有别的风土人情,往往是足不出户的读者最感兴趣的题材。(3)报道历史文化遗产,以景写情,睹物思人。重游中外历史文化遗产的诞生地,使人领略文化韵味,聆听历史的足音,启发思绪,陶冶情操。