判断题 简述融合媒介新闻产品设计的主要关注点。融合媒介新闻产品设计的主要关注点包括:（1）将新闻编辑部所生产的多种新闻产品作为相互联系的一个整体看待，根据新闻传播的特点和规律，设计新闻内容在这些产品上的合理分配，包括新闻报道的选题、角度、新闻信息量、新闻发布时间与频率、新闻表现形式等，应使不同新闻产品具有差异性、互补性，同时也要注意内容分配与不同媒介的受众需求相吻合。（2）设计不同媒介之间新闻内容相互衔接、产品相互推广的方式，以确保融合新闻在多种媒介上的传播能够形成合力，取得最佳传播效果，同时将受众由一种媒介引向其他媒介，不断拓宽和巩固用户群。（3）重视在融合新闻传播过程中的用户资源开发，设计将多众媒介与社会化媒介相结合的路径和方式，鼓励用户提供新闻内容，参与新闻传播活动。

判断题 日光型彩色片标准的色温是3200k。

判断题 模式示范论:模式示范理论认为，大众传播能够描述模式化的行为。受众与媒介内容的接触，为自己提供了一种学习的对象，可以从中学得一系列行为方式，这些行为方式在一定程度上可以成为人们处理反复出现的问题的永久性方式之一部分。也就是说，媒介内容对受众的行为具有模式化的示范效果。

判断题 外事新闻采访时有哪些注意事项?259外事新闻采访具有特殊性，是一项严肃的政治任务，采访作风应格外严谨，采仿方法应格外细致，千万粗制滥造不得。在具体采访中，必须注意下述事项:（1）依靠组织，熟悉情况中国政治经济及文化的日益发展，势必导致来访的外国人士日益增多。但他们来自不同的国家和地区，政治背景和来访目的不尽相同。俗话说，外事无大小，都须认真细致地处置，丝毫马虎不得。记者一般接受报道任务后，需尽快与外事部门取得联系，听取他们对采访人士情况介绍，包括他们国家政策、财团的情况和本人的相关情况，了解我们的接待方针、规格及相关活东安排程序，明确有关的采访纪律等，在此基础上，周密制定采访计划。实践证明，外事采访中只有在紧紧依靠组织、熟悉外宾情况的基础上，才能保证外事新闻少出差错，甚至准确无误。（2）抓住战机，迅速成篇有人说，外事新闻的采访往往是闪电式的速决战。此话是很有道理的。因为外事活动一般是征短促的，参观、赴宴可能有个几十分钟，握手、拥抱等互致问候可能就是瞬间之事，因此，采访中记者的精力必须高度集中，反应必须十分灵敏，决断必须非常果敢，一旦有价值的事实出现，便迅速捕捉。（3）亲临现场，捕捉细节外事新闻报道理应是生动感人，但眼下不少外事新闻却得不到受众的认可，无细节、无现场想，仅仅停留在程式化的报道上，诸如“两国领导人亲切握手，热烈拥抱，随后，机场上举行了隆重热烈的欢迎仪式”、“所到之处，受到当地群众的热烈欢迎”等一般化表述比比皆是。分析其中原因，是记者未亲临现场，只是靠新闻发布会的信息和电话采访。大凡令读者一读难忘的外事新闻，无一不是记者亲临外事活动现场采访而成的，因富有政治意义和生活情趣的细节突发性强，稍纵即逝，记者只有置身现场，才能及时捕捉。如至今仍令同行称道的《宋庆龄招往外国妇女文化代表团》一文，记者采访中注意了招待会环境的观察，在稿件中穿插了宋庆龄私人花园里“百花齐放，绿草如菌”、“空穸中传来鸽子的铃声”等细节，顿使和平友好的主题跃立纸面。（4）注重礼仪，遵守纪律外事记者长期接触外宾，频繁出入宾馆、机场、宴会厅等场所，除了礼仪要讲究、纪律要遵守外，自己的仪表风度、衣着打扮等也是要十分注重的，某种意义上说，记者留给外宾的印象征可能就是中国人的形象。

判断题 透视感：透视感是指特写比其他新闻文体更强调“以小见大”的传播效果。它不是为了描写而描写。特写的目的是把新闻事实“镜头化”了以后，对读者产生更强的感染力，使读者能够更深入细致地体味其中的神韵与精髓。因此，它虽然摄取与描写的只是新闻事实的一个片断、一个剖面，但这个片断、这个剖面，应该具备透视全局性或者本质性内容的功能。

判断题 在阶级斗争尖锐对立、一个阶级剥夺令一阶级利益的历史条件下，不存在新闻自由。（）

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 （机械）快门的耐寒度较高。