判断题 “第二种翻译”是指用浅显的文字、生动的比喻或者老百姓熟悉的语言来讲述、表达或说明新闻报道中的内容。记者对于每个行业中的“行话”，在新闻写作中要注意对此进行解释与说明。西方新闻学者在谈到改进新闻写作时，有一个明确的要求就是“不要用技术语言”。他们强调要用所有读者都能充分理解的语言进行报道，在稿件中尽量删除一切技术词汇和含混不清的行话。而对于那些专业性比较强的报道，例如经济报道、科技报道等，更要对其中一些专业性内容与专业术语进行必要的通俗化“翻译”。对于这类报道，提高可读性的关键就在于作好“第二种翻译”。因为如果读者对报道中的基本术语感到陌生，势必造成阅读过程的中断，给接受信息带来障碍，也就谈不上传播效果。

判断题 通讯的特点是具有新闻性、评论性、形象性。

判断题 “同学们纷纷表示：‘他平日里非常乐意帮助同学，99他是我们的好班长。’”此句的引语使用没有错误。（）

判断题 影视的分切与组合，是蒙太奇剪辑的手法，它能够打破现实时空，使影视成为独特的影视时空艺术。

判断题 新闻真实性是指新闻作品报道事实所达到的与实施实际情况的吻合程度。它的基本要求是，据实报道，如实报道。在新闻写作中，任何虚假都是与新闻真实性的要求背道而驰的，因而是应当严加拒绝的。

判断题 喉舌论:喉舌论是马克思主义新闻学的基石,中国共产党一贯坚持对中国新闻事业的领导,从不讳言党领导下的社会主义新闻事业是党,政府和人民的耳目喉舌。党认为新闻媒介不仅是党的耳目喉舌,也是人民群众的耳目喉舌,新闻媒介不仅要使上情下达,也要使下情上达,新闻媒介不仅要坚持党性原则,也要坚持人民性,群众性原则,对党负责的同时也要对人民负责。

判断题 简述席勒有关文化帝国主义的主要观点。美国著名传播学者赫伯特席勒在搜集了大量证据以后，于1969年出版了《大众传播与美利坚帝国》一书，率先提出了“文化帝国主义”（culturalimperialism）这一引起此后长期激烈争议的命题，矛头直指美国。在该书中，席勒提醒人们注意美国出口的电影、音乐和其他媒介产品对发展中国家本土文化的潜在影响。席勒关于文化帝国主义的主要观点包括以下几个方面：（1）美国的传媒公司醉心于破坏发展中国家的民族文化。由于美国的传媒产品制作得是如此完美、如此吸引人，以至于其他国家的人们很难抗拒它们。其带来的结果是，西方控制的国际大众传媒就会取代民族文化，这种形势就像是抢劫，就像是早期殖民者拼命掠夺殖民地国家的自然资源，以使殖民国家发财致富一样。（2）文化帝国主义是许多过程的总和。经过这些过程，某个社会被吸纳进入现代世界体系之内，而该社会的主控阶层被吸引、胁迫、强制，有时候是被贿赂了，以至于他们塑造出的社会机构制度附应于，甚至是促进了世界体系之中位居核心位置而且占据支配地位之国家的种种价值观与结构。（3）美国以维护国际间“信息的自由流动”为名支持其传媒公司在海外推销其产品。席勒于1973年、1976年、1979年、1981年先后出版了一系列著作阐释“文化帝国主义”理论。2000年5月，他的最后一部著作《生活在头号国家：一个美利坚帝国批判者的反思》出版，对这一理论做了最后阐释。席勒回溯了美国如何通过虚伪地声称维护国际间“信息的自由流动”原则和大力资助新技术的研究与开发等手段，来支持传媒公司在海外推销他们产品的历程。他指出了当代美国社会的资讯机器支撑美利坚帝国在海外进行冒险的途径与方式。

判断题 芝加哥学派对传播学的早期发展有非常重要的影响，具体表现在以下几个方面：（1）芝加哥学派代表着社会科学在美国的第一次重大的繁荣。对那些重要的欧洲理论而言，特别是对德国社会学家G·西梅尔的理论而言，芝加哥学派起着思想登陆点的作用。（2）芝加哥学派使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。芝加哥学派是改良的、进步的和实证的，它试图通过研究这个世界的社会问题而对之进行改造。芝加哥学派的问题是在迅速成长的城市中拥挤不堪的移民贫民窟里，诞生于乡村社区的美国民主制能否有生存之地。它认为大众传播是美国民主社会面临城市社会问题而生存下去的一个可能的手段。（3）芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。对于芝加哥的社会学家来说，要成为社会的存在、人类的存在，就需要传播。他们攻击对于人类行为的直觉解释，取而代之强调一种观点，即后来被称作符号交互论的观点。（4）芝加哥学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。芝加哥学派在20世纪20年代后期进行了关于电影对儿童的影响的佩恩基金研究，这些研究为许多后来的传播效果的研究提供了一种早期的模式。