判断题 记者的修养：1、政治修养:政治立场、政治方向、政治观点、政治纪律、政治鉴别力、政治敏感性、政治远见2、理论修养:理论水平即马克思主义水平,学习马克思主义,要和学习党的路线、方针、政策结合起来。3、知识修养:记者知识修养的标志,主要看他的知识结构是否合理,既要博,又要专。第一层次:马克思主义理论修养第二层次:文学知识、历史地理知识、经济学知识、法学知识、社会学知识、统计学知识、心理学知识第三层次:自然科学知识;第四层次:新闻业务知识;第五层次:外语知识4、专业修养1)、要学好新闻学2)、要有较强的独立作战能力,一专多能,成为业务上的多面手要讲究语法、逻辑、修辞,掌握新闻写作规律,重视语言,还要训练写的好,写的快。写新闻要专,同时也要能写评论,报告文学,写散文等。

判断题 用“议程融合”的相关理论，解释网上信息的传播。（1）“议程融合”的含义①1972年，麦库姆斯MIcCombs和肖Sh二发表《大众传媒的议程设置功能》，认为大众媒体能够为公众设置“议程”，大众媒体报道量越大的问题，越容易被公众认为是当前最重要的问题，支持大众媒体的“强效果”论。②随着互联网、手机等更个人化的媒体的普及，传统大众媒体的设置议程的能力开始下降，单一而普遍的公众议程正在减少，或者影响议程设置过程的中介因素正在增多，变得更加复杂。因此仅从传播者的角度孤立地研究议程设置不够，还需要从受众的角度，并结合整个社会环境来考察议程设置的中介因素。④1999年，麦库姆斯和肖提出“议题融合”（agendamelding）理论。他们认为议题融合包括六个阶段：决定群体归属，是否具有该群体所需要的信息，定向需求，即个人在缺乏该群体需要信息时，就会产生此类需求，媒体接触，媒体接触形成铺垫效果，形成框架效果。④议程融合理论着重研究社会大众为何、如何使用各类传播媒介，以及使用传播媒介所达到的社会效果。它认为人们在使用和挑选传播媒介及其议题时是有意识有目的的，个人首先有强烈加入团体的愿望，然后通过大众传播媒介和其他媒介，寻求与他们的需求、认知等一致的团体的信息，避免与他们的需求、认知不一致的团体。议程融合理论说明，只要受众愿意接受并寻求大众媒体的引导，大众媒体仍然会产生强大的议程设置效果。（2）“议程融合”理论与网络信息的传播随着网络时代的到来，“议程融合”现象更加突出地体现在网络意见的形成与扩散之中。当人们希望加入某个团体时，他们首先会考虑自己是否具有该团体的相关信息。为获得共同的话语，他们往往通过网络社区或者其他网络平台获取这些团体的信息并了解他们的议题。在他们与这些网络媒体接触后，网络媒体的议题就对他们的日常议题具备“议程设置”的功能，同时网络信息得以传播。网络意见由形成到完成整个扩散的这一过程，说明了网络传播的巨大潜力，只要能捕捉到人们的需求，网络就能对人们的议题关注和环境认知产生巨大影响。

判断题 背景材料常见的穿插方式大致有以下几种：背景是为说明、补充、烘托新闻事实服务的。背景材料由新闻事实和新闻主题调遣。而新闻事实的展开、叙述，在消息中多呈跳跃式，往往不受事物发展先后顺序的制约。这样，笔锋所至，哪里需要背景出场助阵，背景便应在哪里出现。依次而论，常见的穿插方式大致有以下几种：（1）插入导语导语提倡文字简练，开门见山，在消息的开头部分一般还是不加或少加背景为好。但是，这并非绝对的要求，关键看是否需要。有的消息在导语中插入了背景，效果相当不错，少数导语因为背景材料选得好或者运用得当，显得十分精彩。（2）导语之后紧接背景段导语之后紧接背景段，是一种常见的写法，但不能说是最好的写法，更不能成为套路。背景穿插何处，应视需要而定。在最需要的地方出现，就是最佳安排，形成框框反而不好。（3）分散插入主体之中常见的写法有两种：①主体中分散穿插独立的背景段；②将背景材料化作句子的某种成分揉进主体，使其豁着在新闻事实之上，让读者看不出背景与新闻事实的界限，这种写法的好处是可以突出新闻事实，让新闻事实始终处在聚光灯下，令通篇有一种新鲜感。

判断题 邹韬奋通讯：《萍踪寄语》《萍踪忆语》

判断题 当消息源有多重身份时，为了准确，记者应该将其身份全部写出和使用。

判断题 摄影题材指经过摄影者选择、组织，体现于摄影画面内容之中的视觉形象。

判断题 （1）媒介霸权理论是葛兰西在其著名的《狱中札记》中提出的一个理论，对大众文化和媒介研究产生了很大的影响。葛兰西认为，一个社会制度的真正力量并不是统治阶级的暴力或其国家机器的强制性权力，而是被统治者对于统治者世界观的接受。他把现代国家的形成看作是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合，认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会，随着市民社会的发展，它将吸收政治社会而形成新型的国家。对于葛兰西而言，国家实施压制，而市民社会则行使霸权。霸权在文化和意识形态方面运作时必须通过市民社会的各种机构，如教育、家庭、教会以及大众文化和大众传媒等社会机制来实施。（2）葛兰西的“霸权理论”被广泛地用于媒介分析和媒介批判。按照葛兰西的论述，要理解大众文化和意识形态的传播，必须从社会秩序或国家形成及维系的过程来了解，所以，“霸权理论”对于传播学者在进行媒介分析和批判时至少有三个方面的启发：第一，必须弄清统治阶级对媒介的控制方式及程度；第二，必须了解大众传媒生产的基本功效；第三，必须认识媒介意识形态的社会功效。（3）批判学派的学者继承了葛兰西的观点，把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。换言之，批判学者认为，在现代资本主义社会，支配阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”，而主要是通过意识形态“霸权装置”来维护自身利益。（4）以私有制为基础的大众传播制度就是重要的意识形态“霸权装置”之一，大众传媒通过日常的新闻报道、宣传和广告活动，把支配阶级的特殊利益描述为社会的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社会合意”，但这归根到底只不过是一种“虚假的合意”，因为它掩盖了阶级支配的实质。例如美国对全球的文化控制是通过大众传媒的控制来实现的，因为现代电子传媒能够提供使受众服从霸权的条件，进而大众传媒本身也成为了一种霸权形式，这即是“媒介霸权”。

判断题 ASA是美国标准感光制式。