判断题 在二度空间里只有长度和宽度。

判断题 试述清政府官报的发展情况。试述从清政府至国民党政府时期官办新闻事业的额发扎历程：官报发展史清政府时期官报可以追溯到1896年，清政府将解禁后的强学会改为官书局，出版了《官书局报》和《官书局汇报》，是清政府公开发行新史官报之始。形式同《京报》。内部除奏折上谕外，还有“路透电新闻”、“西国近事”、“本国新闻”等，但没有构成近代报刊要求之一的言论。在同时期的国人近代报刊中，思想内容最保守，业务最落后。此后，一些省份也起来效仿，但这些官报并为被授权公布政府法律、命令的机关。这和后来的《内阁官报》等清政府正式机关报又有所不同。戊戌变法期间，开办中央政府机关报，将上海的《时务报》改组为《实务官报》。但未几变法即告失败，清廷宣布废官书局，停办《实务官报》，官报均停办。但时隔不久，一些官方商务机构率先出报报刊。1899年武昌出版《湖北商务报》，1900年上海出版《江南商务报》，分别为汉口商务局和江南商务局主办，从内容到形式均向机关报前进一步。20世纪初年，随着慈禧许诺实行新政，从1902——1905年，出现了20多种官报，其中大部分是各省出版的，并开始自称“官报”，其中有代表性的有《北洋官报》、《湖北官报》等，一些部门也出版了部门官报，如《北洋学报》等一时期的官报出版活动中，中央落后于地方。1906年，清廷宣布“预备立宪”后，政府官报进一步发展，不仅各地出版的教育官报，政法官报，实业官报大增，中央政府的一些部门也开始创办机关官报，并进入官报制度化的阶段。这些新创办的官报，一般要经过有关部门的审核，经批准后又往往是这些主管部门传达政令的耳目喉舌。1907年，正式成立官书局，着手筹办中央级的官报。同年《政治官报》在北京创办，这是清政府第一种较为正式的中央政府机关报，但还不是发布命令的机关。直到1911年改名为《内阁官报》，隶属“责任内阁”，被授权代表政府发布法律、命令才成为名符其实的中央政府机关报。6、20世纪初的官报刊期不一，但日刊逐渐增多，文字以文言为主，内容普通官气十足，极为死板，不议论人物和时政。从19世纪70年代至武昌起义前，从洋务派官员开始，从地方开始，清政府越来越重视报刊宣传，先后出版90多种官报，妄图借官方权威操纵新闻舆论，抵消民办报刊的社会影响。但随着清政府的衰败，官报虽越来越多，影响却越来越有限。7、北洋军阀官办新闻事业。1袁世凯1912年窃取辛亥革命的胜利成果后，非常重视控制舆论，创办了御用报纸，其中有影响的是北京的《亚细亚日报》，它打着民办的旗号，散布拥袁的反动言论。21925年，段祺瑞政府司法兼教育长章士钊创办《甲寅》周刊，提倡封建复古，反对新文化运动，维护军阀统治。8、国民党官办新闻事业。1官办新闻事业从规模和层次上都有了很大发展，全国政权建立后，迅速建立起自己的新闻传播事业网；2《中央日报》，中央通讯社，中央广播电台等中央宣传机构是国民党新闻事业的中心；3此外，国民党地方党部办了地区党报，政府机关报，各派系、大小军阀也都有自己的报纸。国民党还办有20多座地方广播电台，这样，国民党组成从中央到地方的新闻事业网。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 红光的波长比红外线的波长长。

判断题 新闻媒体不得报道未经政府卫生部门发布或未经批准的疫情信息。（）

判断题 违线采访，即电话采访，是指记者通过电话这种现代化通信方式，同采访对象对话、了解情况、采访新闻。电话采访由于具有远距离传播性，一般在时间紧迫距离又远的情况下最能发挥优势，不光节省旪间，还节省人力物力财力。在美国，新闻界对电话采访有一个形象的比喻，称为“快餐式采访”。与一般的面对面的采访相比，电话采访有着快速、方便、轻松三个优势。电话采访虽然有着以上优势，但也存在着无法避免的短处:①由于缺乏像个别访问那样的面对面的“交流”，记者和采访对象间难以产生情感上的“共鸣”。与此同时，记者对采访对象的心理状态及其谈话的内容，也就难以作出准确的、科学的判断和把握。②由于缺乏像个别采访那样在“通话”时间长短上的自由，因此双力一交谈便难以达到具体、深刻的地步，记者得到的材料往往难免肤浅。③电话传输线路的物理性干扰，尤其是远距离“通话”，难免因噪音干扰，而使信息的传递失真、失误。

判断题 根据摄像机所使用的场合，可分为演播室拍摄用座机和室外拍摄用便携机两类。

判断题 骨干事例：一篇通讯必须有能够支撑主题的骨干性材料，又称骨干事例。即事实过程比较完整、事实意义比较突出又有代表性，能够说明主题的事例。骨干材料是通讯“说服力”的基础，是通讯主题能否成立的事实支柱，也是通讯内在逻辑的基本要求。它必须真实，必须带有权威性。在采写通讯的过程中，寻找骨干事例是中心的一环。如果找不到有说服力的骨干事例，或者骨干事例不多，则要考虑改变通讯的主题。