判断题 现场观察：现场观察是指记者深入到新闻现场，对新闻事实的目击者甚至是参加者进行直接的目击采访。记者的观察采访中，最经常、最普遍的，是对新闻现场所作的观察。其主要作用有:①现场观察可以让记者掌握第一手材料，也可以用观察来验证间接材料;②现场观察是感性认识的必由之路，也是形成写作激情的首要条件;③能够直接获取生动细节、抓住事物特征，克服写作一般化的毛病;④可以使记者加深对新闻事件和新闻人物的理解;⑤现场观察可以在其他采访方法无法进行的情况下获取新闻素材。现场观察采访主要适用于突发性的自然现象、新闻事件以及不适合用言语进行采访的采访对象。

判断题 《新华日报》：(1)1938年在汉口创刊,潘梓年任社长,是中共中央长江局领导的机关报。作为抗战时期中共在国统区公开发行的惟一一份大型机关报,《新华日报》在汉口出版的九个多月时间里,大力宣传中共中央有关抗日民族统一战线和“天界抗战,持久抗战”的战略方针以及毛泽东等提出的游击战争理论,无情地揭露日寇侵华阴谋和罪行,及时报道中国军队的抗日战绩,不足之处在于,也宣传了王明右倾机会主义的路线,后改正。《新华日报》华北版:1939年创于山西沁县,社长和总编辑先后是何云、陈克寒。1939年创于山西沁县,是晋冀鲁豫抗日根据地最主要的报纸,中共中央北方局机关报,1943年改为太行版,成为中共中央太行分局机关报,培养了大量新闻干部和技术干部,为发展敌后抗日根据地的新闻事业做出重要贡献。(2)1938年10月,战事紧张,报馆西迁重庆。重庆时期的《新华日报》,在以周恩来为首的中共南方局的领导下,坚持抗日民族统一战线的政策,发展进步势力,争取中间势力,孤立反共顽固势力,是国统区人民心中的灯塔。该报敢于斗争、善于斗争,按照“有理、有利、有节”的原则,同国民党顽固派进行了坚决又顽强的斗争。1物资——争取纸张分配的合法权力,公开揭露阴谋,争取报界同行的支持。购买收购纸张,创办小型纸厂,扩大纸源。2发行——雇佣报童3内容:该报把合法斗争与非法斗争结合起来,把原则的坚定性和策略的灵活性结合起来,在“反检”中取得一个又一个胜利;“拒检”;“暴检’:开天窗(3)1942年,重庆《新华日报》虽然在国民党势力的重重包围下出版,也进行了整风学习,并努力改进报纸工作。《新华日报》改进新闻编辑和版面编辑,特设《边鉴》专栏,以加强向国统区人民及时报道边区的改革和建设情况。同时,进一步改善国际新闻的报道,建立了编、译、评等一套完整、健全的国际新闻报道班子。总之,改版后的《新华日报》想尽办法满足读者的需要,把各阶层的群众团结在党的周围。(4)意义:《新华日报》1947年被国民党查封,出版9年有余,新民主主义革命时期出版时间最长的中共中央机关报。改变了二次国内革命时期共产党不能在国统区公开出版机关报的状况,更有内地向国统区的人民宣传共产党的抗日救国主张,不仅是党的机关报,也是人民的报纸,团结了各界进步力量,进一步开展了统一战线工作。1956年《人民日报》改革,评述1956年社会主义新闻工作改革的经过,重点和收获。

判断题 侧光对表现女性柔和的影像是有利的。

判断题 新闻媒体要想改善“信息泡沫化”的状况，需要将党性原则和新闻规律更好地结合起来。5

判断题 采访:记者为取得新闻材料而进行的观察、调查、访问、记录、摄像、录音、录像等活动。

判断题 通讯选材有哪些类型：无论表现事件还是人物，通讯所选取的素材主要是以下三种：（1）骨干事例一篇通讯必须有能够支撑主题的骨干性材料，又称骨干事例。即突出的、较有分量的典型事例，否则，通讯的主题根本就不能成立。在这里，“典型”与“骨干”有相通之处。骨干材料是通讯“说服力”的基础，是通讯主题能否成立的事实支柱，也是通讯内在逻辑的基本要求。骨干事例是通讯中的“干货”，它必须真实，必须带有权威性。在采写通讯的过程中，寻找骨干事例是中心的一环。如果找不到有说服力的骨干事例，或者骨干事例不多，则要考虑改变通讯的主题。（2）细节材料几乎在任何新闻写作教材上，细节材料都被列为通讯写作最具特色的要素。细节材料是再现型的材料，是指骨干（或典型）事例中细致的情节、细致的现场画面，或者富有个性化的对话。它们是通讯中最有灵性、最富有感染力、最易吸引受众的部分。细节材料不是“告诉”你这一件事，而是将这件事“再现”给你看，他触动你的感官，使你“如临其境”、“如见其人”、“如闻其声”，让读者从文章中切实“感受”到活生生的事实。感受到的经验容易让人相信，且难以忘怀。而新闻中的细节感染力最强的材料，往往成为通讯的生动性、可读性的来源。这也是为什么好的通讯读起来格外优美动人、富有吸引力的地方。文字报道中的细节材料虽然比不上新闻图片直观和电子媒体声画一体的原生态效果，但通过白描手法“再现”事实，也可使这种再现的材料通过读者阅读中的想象力触动读者的感官，使人仿佛听到、仿佛看到了新闻事实，从而产生一种心灵的体验。（3）一般叙述性材料除了骨干事例、细节材料外，通讯写作中也不可缺少一般性叙述材料。这种材料一般不是事例，也不细致生动，但它可以对人物、事件、风貌的背景和现在状态作概括性介绍和解释，使人了解一个大致的事实框架，“织”出通讯的一个基本背景和舞台，让骨干事例和细节材料有赖以展现的场所。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于小人，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求达家洁身自好，不要厘受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么再中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不辛的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 不可见光的也可以摄影6107