判断题

新闻职业道德:新闻职业道德,又称新闻伦理或新闻道德,是指新闻工作者在长期的职业实践中形成的调整和处理新闻机构内外相互关系的行为规范或准则。或者说,是一定的道德原则和道德规范通过新闻职业特点的体现。一般以“记者守则”、“新闻道德规约”、“记者信条”等形式规定新闻从业人员应有的品格、思想与作风,以调整和处理新闻机构内外的各种复杂关系。其内容大致有:社会责任、指导思想、品德修养、立场态度、工作作风、社会公德等,包括职业理想、职业态度、职业纪律、职业责任四个基本方面。

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判断题 人物特稿写作的技术要点如下:(1)写作人物特稿首先要对下面两个问题做出明确回答:①为什么现在要写这个人?这关系到对所报道人物的新闻价值的判断,只有准确地认识了人物的报道价值,才能使报道具有影响力。这需要对所报道的人物与民众需求之间的关系、所报道的人物与社会环境之间的关系进行分析与研究,得出合理的结论。②报道的主要内容是什么?这是对人物特稿报道主题的确认。当确认了人物的新闻价值之后,就要考虑怎样从这个人物的人生经历中找到一个最能打动受众的报道主题。这个报道主题应该是最具有新闻价值的,这个人物的所有精彩的阅历、故事、言语都应该紧紧围绕这个报道的主题进行编织。(2)写作人物特稿需要注意的事项①即使是写作人物的人生历程,也要抓住重点。因为只有突出重点,才能集中表现主题,才能吸引受众。②即使是写作人物的人生片段,也要注意到构成人物整个人生的背景。因为只有全面了解了人物的全部人生经历,你才能深刻地认识你要表达的人物人生片段的意义。(3)人物特稿的结构方式“现在—过去—现在—将来”——这是写作人物特稿的一个有效的结构框架。①从人物的现在开始是把人物最新的情况告诉读者,这往往是提起读者阅读兴趣的最为有效的方法,也是揭示人物新闻价值的最有效的力—法。②接着可以展开对人物的报道,这时就要涉及人物阅历的更为广阔的背景。无论是人物的童年,还是他的婚姻;无论是他接受的教育,还是他开创的事业;无论是他的成功,还是他的失败,人物人生经历中的故事都可以调用。这是让读者了解历史、了解由来、了解“为什么”的重要时刻。③然后再回到现在。由于有了历史情况的铺垫,此时可以更深入地交代人物当前的情况,用更丰富的资料更深入地说明报道的主题。这个时候写人物“现在”的状况,与报道开始时不同,开始的“现在”是引子,此时的“现在”是骨干。④最后可以瞩目于未来。诸如人物对未来的筹划,人物的生活和工作有可能发生的变化等。(4)写作人物特稿时,需要的内容要素“镜头感”的画面,这种画面对于再现新闻事件的场景、新闻人物的经历往往都是非常有效的。细节在特稿中的作用不仅仅是提供形象的画面,更重要的是用形象的力量传递思想和情感,让读者更加接近新闻的真实。

判断题 刘少奇《对华北记者团的谈话》:1948年秋,中共中央的所在地河北平山县西柏坡举办由人民日报,新华社华北总分社部分记者参加的学习班。10月2日刘少奇发表长篇讲话,即著名的《对华北记者团的谈话》,刘少奇在讲话中表达了党中央对新闻工作的重视,为新闻工作者适应新形势,完成新任务提出了明确的努力方向。(1)提出新闻事业在联系共产党和群众中具有重要的作用和地位。(2)强调新闻工作者应该对党和人民具有高度的责任感,具体来说就是要有实事求是,坚持真理的精神。(3)提出了一个合格的无产阶级新闻工作者应该具备四个主要条件:①要有全心全意为人民服务的精神。这首先要求“报道一定要真实,不要添油加醋,不要戴有色眼镜”。其次要求报道要综合,要总结,要提高的政策理论的高度。②要独立做艰苦的工作。要做艰苦的理论工作和群众工作,不能采取轻率的,哗众取宠的,客里空式的态度,要采取负责的,严谨的,严肃的态度去做工作。③要有马克思列宁主义的理论修养。要提高理论水平,要熟悉马列主义,特别是学习唯物史观,认识论,学习阶级分析的方法。④要熟悉党的路线和政策。为了正确地宣传党的路线和政策,就要经常学习,研究,时刻注意党的各项方针政策的执行情况。

判断题 负透镜是中间薄,周缘厚的凹透镜。

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判断题 (1)媒介霸权理论是葛兰西在其著名的《狱中札记》中提出的一个理论,对大众文化和媒介研究产生了很大的影响。葛兰西认为,一个社会制度的真正力量并不是统治阶级的暴力或其国家机器的强制性权力,而是被统治者对于统治者世界观的接受。他把现代国家的形成看作是作为“强制装置”的政治社会和作为“霸权装置”的市民社会的融合,认为市民社会主要是通过“合意”或“同意”的组织化过程而维持统治的社会,随着市民社会的发展,它将吸收政治社会而形成新型的国家。对于葛兰西而言,国家实施压制,而市民社会则行使霸权。霸权在文化和意识形态方面运作时必须通过市民社会的各种机构,如教育、家庭、教会以及大众文化和大众传媒等社会机制来实施。(2)葛兰西的“霸权理论”被广泛地用于媒介分析和媒介批判。按照葛兰西的论述,要理解大众文化和意识形态的传播,必须从社会秩序或国家形成及维系的过程来了解,所以,“霸权理论”对于传播学者在进行媒介分析和批判时至少有三个方面的启发:第一,必须弄清统治阶级对媒介的控制方式及程度;第二,必须了解大众传媒生产的基本功效;第三,必须认识媒介意识形态的社会功效。(3)批判学派的学者继承了葛兰西的观点,把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力,而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策,而是通过决定国家的经济、政治和文化方向,使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。换言之,批判学者认为,在现代资本主义社会,支配阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”,而主要是通过意识形态“霸权装置”来维护自身利益。(4)以私有制为基础的大众传播制度就是重要的意识形态“霸权装置”之一,大众传媒通过日常的新闻报道、宣传和广告活动,把支配阶级的特殊利益描述为社会的“普遍利益”,其目的是操作形成“同意”或“社会合意”,但这归根到底只不过是一种“虚假的合意”,因为它掩盖了阶级支配的实质。例如美国对全球的文化控制是通过大众传媒的控制来实现的,因为现代电子传媒能够提供使受众服从霸权的条件,进而大众传媒本身也成为了一种霸权形式,这即是“媒介霸权”。

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