判断题 120相机的标准镜头全是90mm。

判断题 修改的具体方法：1、自改：1）事实是否真实，2）是否符合党的方针政策，3）阐述是否有片面性，4）主体是否突出，有无本末倒置的错位现象5）语言是否流畅，6）数字、时间是否有错。2、互改：文章写好后尽可能征求一下别人的意见，这就需要放下架子，并虚心听取意见，对稿子反复推敲，进行修改。

判断题 版面的统一指：指版面在变化中有统一，变而不乱，乱中见整。变化讲求和谐、比例、秩序与均衡。1．和谐版面的各种变化和内容一致版面布局整体和谐不要使版面产生人为的“割裂感”2．比例主题与辅题：字号一般相差二、三号标题厚度与文章厚度要适当框的长宽比例：接近黄金分割比例——1：0.618某个框、辟栏大小一般不宜超过所在版面的三分之一，下辟栏高度的三分之一3．秩序——各种编排手段的运用在版面上的出现要有重复4．均衡——在版面的各个局部，在轻重分量上要实现大致的平衡——大小、浓淡、密疏、动静。

判断题 计算机网络技术的发展是网络营销产生的技术基础。

判断题 通讯写作对主题有哪些要求?通讯的主题是指通讯要表现的中心思想，是通讯作者经过对现实社会的观察、体验、分析、研究，通过对通讯素材的提炼和组织，所表达的对客观世界的一种认识或一种思想观念。基于主题对通讯的重要意义，其应当满足以下几个要求：（1)符合客观事物的本质特征主题往往是作者对新闻事实传播价值的认识，要确定正确的主题，首先要认清报道的事实中是否存在记者这种认识的依据，即主题与客观存在的实际情况是否相符的问题，是主题的真实性问题。（2）通讯的主题要深刻主题的深刻表现在它能揭示事物的本质，反映客观事物的内在规律性。事物的本质是多层次的，因此记者的认识也是没有止境的。深化主题有三条经验：①深度来自全局意识将题材放到全局的高度去衡量，深入研究其在全局中所占的地位，是否有利于或者有害于社会发展的根本问题，代表性、典型性如何等。②深度来自历史感把新闻事实放到流动的历史长河中来考察，显现历史的逻辑。③深度来自展示人的心灵凡是写人或与人有关的通讯，都要在开掘人物思想深度上下功夫，方能取得读者的回应。（3)通讯的主题更强调社会人文意义上的针对性在急剧变化的社会环境中，人们迫切从新闻作品中寻找对周围世界的解释和精神依托，通讯的主题一定要有社会人文意义上的针对性。主题针对性在这里有两层含义：①新鲜新鲜即主题要对社会生活中新出现的倾向和问题说明、表态。②时代色彩时代色彩即抓住主要社会矛盾，及时了解社会思潮，把握时代脉搏。

判断题 如何找选题找新闻选题的20种方法在新闻报道领域，选题是指——值得报道的新闻（采写开始之前）——计划采写的新闻（记者报选题）——正在采写的新闻（部门主任报选题）找选题=找新闻；筛选题=选出特别值得做的新闻，放弃暂不值得做的新闻。具体来说，找选题的方法至少有以下20种——一、向本报同事要选题1、上级指定或安排选题；2、向编辑要选题；3、向新闻热线接听员要选题；4、向资深记者要多余的选题。二、靠自己寻找选题5、通过“扫大街“用眼睛发现选题，通过“盲聊”从别人口中发现选题：进社区、市场，进村、店、厂，进校园（寝室、办公室、教室、实验室、会议室、报告厅、音乐厅、体育场馆、图书馆、食堂、广场），进基层，到被别人遗忘或忽视的角落......多与人聊，多问人，多想问题，在闲谈中捕捉信息;6、从自己经历的事中找选题，但不要写成作文，须以第三方立场采写;7、从自己身边的事中找选题，从同学、亲友、老师（研究成果）、保安等人群得到选题;8、培养线人，让他提供选题;广发名片，广泛接触社会上的人（各个单位、各个行业），广交朋友，发展相当数量的信息员，诱之以利，动之以情;9、从即将发生的事件中找选题;10、抓“第一”新闻（第一次出现或者发生）11、从各种“变化”或“不变”中找新闻12、从各种“成功”中找新闻13、从各种“问题”中找新闻抓“社会热点”，抓棘手的“老大难”，抓群众中有疑点的问题14、将以前的新闻与最近的同类新闻做对比报道——故地重游；故人重访15、将以前报道过的新闻变换报道角度16、做“季节性”新闻要有一张特殊日历表，（重大节日、纪念日、人物日志、季节变化等）17、从网上找新闻浏览各类网络信息，进入政府网站、公司网站、学校网站、聊天室、BBS、名人博客等，看看最近网民的关注什么事情，哪些帖子是点击率最高，跟帖最多的;三、通过看报纸杂志广播电视或上网看新新闻，从同行那里找选题18、从异地媒体的近期新闻中找“雷同选题”19、寻找已报道新闻的“第二落点”经常看报、听广播,从刊登出的一些小消息中找新闻线索,仔细采访，彻底挖掘，小稿做大。20、寻找已报道新闻的“落地”选题四、如何处理敏感选题？情形一：顾全大局，服从纪律，放弃报道，但可以在确保安全的前提下尝试了解有关事实，因为以后也许可以报道部分事实，而且有助于你了解社会。情形二：平衡报道，用事实说话，留存证据，确保自身安全和稿件安全，注意社会效果，追求建设性（而非破坏性）。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 慎用判断性的、情感性词语，避免出现倾向性的错误。可以适当以文学化的手法渲染事实发展的情节。()