判断题 通讯的标题与开篇：（一）通讯标题的基本类型1.表现主题思想很多通讯的标题不具备新闻性，突出主题思想《珍贵的财富》、《追求》2.突出新闻事实明显突出新闻事实，传达新闻信息《新唐山扫描》、《以色列永别拉宾》3.用悬念吸引读者《寻找时传祥》、《打的贵过坐飞机》4.形象化、拟人化《中南海的春天》（指中国的改革开放）、《九江城哭了》（指九江人民送别子弟兵）5.相反相成，相映成趣《洪水无情人有情》、《总书记与小和尚》6.提出问题，引人关注《开封缘何不“开封”》、《北京酱油为啥脱销》（二）通讯的开篇新闻界有句老话，通讯写作要凤头、猪肝、豹尾，就是说通讯开篇要俊秀、漂亮，主体要饱满、充实，结尾要结实、有力。好的开篇可以引起受众的兴趣，集中受众的注意力，引导受众的阅读情绪向通讯特定的方向思索。通讯开篇为整篇文章定调子，一旦确定，很难改变，如果开篇与整篇通讯实际需要不相称，那么开篇之后的文章就无法写下去。消息以新闻导语开头，通讯开头也可以写成新闻导语，如悬念式结构，但大多情况下，通讯不宜高潮在前，开始就把最新鲜、最能吸引人的内容和盘托出。因为通讯写作主要不在于告诉受众发生了什么事，而在于引导人们注意事件的发展和人物的精神面貌，把事物的本质揭示出来，从而感染受众。写好开篇关键在于截取，或一部分，一个横断面加以深入展开，不可能原原本本、事无巨细一一写出。常见的开篇有：开门见山，直奔主题《肩负继往开来的庄严使命》、《用生命丈量念青唐古拉》2.场景描写，渲染气氛《人民利益》、《老阿妈和她的国旗》3.抒发情感，传情达意《领导干部的楷模——孔繁森》4.旁征博引，点出主题《公仆本色》5.提出问题，引出下文《劣质词典频频涉世引发的思考》、《国家大剧院建设思路存在诸多问题》6.布置情节、设置悬念《找个好钳工比找研究生还难》三、通讯的结尾及首尾呼应（一）通讯的结尾1.总结全篇，深化主题《谁是最可爱的人》、《美国的另一面》2.蕴含哲理，发人深省《深圳特区还能特下去吧》3.展望未来，鼓舞信念《运筹帷幄挥师三江》4.含蓄委婉，回味无穷《金门学生直航厦门考厦大》5.抒发感情，增强渲染《同是英雄魂魄》（二）通讯的首尾呼应开篇与结尾，在形式上可以没有直接联系。但是，开篇与结尾相呼应的通讯，在结构上更显完整，使通讯结构达到浑然一体的一个不可忽略的手段。

判断题 凹透镜分（平凹）（凸凹）（双凹）三种。

判断题 客观报道：客观报道是一种形成于19世纪50年代的新闻报道方式，要求在写作中尊重客观实际，要经过充分调查研究来如实反映真相。也指新闻写作寓褒贬于叙述事实之中，用客观的形式表达意见。我国新闻研究界经常用恩格斯的话解释这一报道方式，即“完全立足于事实，只引用事实和直接以事实为根据的判断，由这样的判断进一步得出的结论本身仍然是明显的事实。”

判断题 报道中引用本媒体过去报道过的信息和数据，则无需特别注明。30

判断题 电视用光与图片摄影用光相比，最突出的特点是动态用光

判断题 国人第一次办报高潮的情况：1897年后，随着维新运动的深入，各地维新志士以极大的热情创办报刊。1898年“百日维新”期间，光绪皇帝发布准许官民办报的诏书，更进一步促进了各地报刊的飞速发展。自19世纪70年代兴起的国人办报活动，在维新变法运动中走向高潮，打破了外报在中国新闻舆论界的垄断地位，使中国人的报刊成为社会舆论的中心。维新变法运动时期的国人办报活动史称国人第一次办报高潮。国人第一次办报高潮的特点主要有以下三个方面：（1）报刊数量多近代国人自办报刊，自19世纪70年代至1895年的20余年中，总共为30种左右。维新运动兴起后，特别是在“百日维新”期间，各地维新志士以极大的热情创办报刊。从1895年到1898年的三年时间里，特别是1897年和1898年，全国各地新创办的报刊达90余种。（2）办报地区广外报绝大部分是在上海、香港、广州、天津等沿海城市，而维新运动期间国人自办报刊遍布各地。其中上海最多，其余依次为浙江、湖南、广东、江苏、北京、四川、天津、澳门、广西、陕西、安徽、江西、香港等地。不仅在上海这样的外报出版基地发展，还深入到长沙等内地中小城市。（3）报刊种类多除了以政论性见长的综合性报刊得到迅速发展外，还出现了专业性报刊、纯商业性报刊、文艺娱乐性报刊，以及以青年、妇女、儿童等各类社会群体为对象的报刊、图画报刊、白话报刊，其中不少是我国新闻事业史上第一次出现的报刊类型。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。

判断题 简述光线方向对被摄对象形态的影响：光线方向可决定对象的形状、轮廓、线条的光线勾画和对象体积、立体形态及表面的视觉再现。