判断题 《解放日报》:1941年在延安创刊,社长先后为博古、廖承志。总编先后为杨松、陆定一等,毛泽东经常指导工作。该报是在革命根据地出版的第一个大型的、每日出版的中共中央机关报,也是抗日战争时期和解放战争初期革命根据地影响最大的报纸。(一)创办(背景、渊源、简介)(1)1941年,由于日本帝国主义的大“扫荡”以及国民党顽固派的第二次反共高潮,以延安为中心的陕甘宁边区发生严重经济困难。(2)“皖南事变”后,国统区的《新华日报》受到迫害,宣传受到限制(3)党中央机关报《新中华报》时效性和篇幅不能适应形势发展的需要鉴于此,中共中央决定将《新中华报》与新华社刊登新闻电讯稿的《今日新闻》合并,改出大型的《解放日报》,同时将一些刊物停刊,以便集中人力、物力办好《解放日报》,加强和改进党的新闻宣传工作。(二)整风改革(背景、改版、党报工作、新闻理论)(1)1942年,中共在全党范围内展开了一次整风运动。1942年3月,中共中央宣传部发出《为改造党报的通知》,要求各地根据整风精神来检查和改造报纸,这是党报改革的纲领性文件。《通知》阐明了一系列极其重要的党报理论,其中包括“全党办报”、党报的内容、版面及主要任务,大力加强党报编辑部的工作,党报的战斗性、通俗化等,在党报中掀起了整风和检查的热潮。(2)《解放日报》走在新闻界整风改革的前列11942年4月1日,《解放日报》在中共中央的指导下实行改版。这一天,《解放日报》登载了中宣部的《为改造党报的通知》,同时发表了改版社论《致读者》。社论首先论述了党报的党性、群众性、战斗性以及组织性原则。依照以上标准,检查了该报创刊10个月来存在的问题。版面编排上,改版前受党八股和网名教条主义错误路线影响,脱离解放区斗争实际和党的中心工作实际,第一、二版长篇累牍的登载国际新闻,第三版国内新闻,第四版才是陕甘宁边区新闻和副刊,改版后,以抗日民主根据地的新闻报道为主,密切联系群众和工作实际,积极配合党的中心工作,进行宣传报道。版面安排焕然一新;第一版是反映各解放区情况的要闻版;第二版是陕甘宁边区版;第三版才是国际新闻,第四版仍是副刊和各种专论。2a,整风运动是党的一项中心工作,《解放日报》集中力量报道整风运动的发展情况,发表了大量指导整风运动的文章和社论,同时还办专刊,辟专栏以宣传整风运动。b,创刊《一得书》杂文专栏,登载短小精悍的、生动活泼的杂文和小品文。c,创刊《学习》专刊,专门登载有分量的理论文章d,军事宣传报道加强,出现了不少反映部队生活和描绘战士英雄形象的通讯和报告文学e,加强报社领导,派陆定一为总编辑3随着整风改革运动的深入,延安《解放日报》又提出了“全党办报”的方针,强调党报必须由全党来办,不是依靠几个报馆同人来办,党报工作者必须认识到自己是整个党组织的一分子,自觉地把自己溶于党的集体之中,不允许与党唱对台戏。为了在组织上保证“全党办报”,以加强其与陕甘宁边区的联系。意义;在解放区新闻工作的整风改革中,《解放日报》发表了一系列关于新闻工作的重要文件,社论和理论文章,对党报的性质和作用,全党办报的思想,新闻工作的党性原则,无产阶级唯物主义新闻观点与资产阶级唯心主义新闻观的区别,以及文风等基本问题,做了比较系统的论述,初步奠定了中国无产阶级新闻学理论的基础。具体而言:用马克思主义观点研究探讨新闻的本质与特点,重申了党报的性质、特征、任务;二、确立了“全党办报”的思想;三、加强新闻工作者的党性修养,确立“人民公仆”的思想;四、坚持“政治第一,技术第二”的原则;五、反对党八股、树立生动活泼的马列主义文风;六、发扬党报理论实践相结合,和人民群众紧密联系在一起以及自我批评的三大作风。

判断题 官员微博由于是后台个人操作，因此是个人观点，与机构无关。

判断题 轴线：轴线是指被摄对象的视线方向、运动方向和不同对象之间的关系所形成的一条虚拟的直线。

判断题 过期胶卷灰雾度大，反差降低，黑白两个极调受到损失。

判断题 德弗勒的互动过程模式：（1）德弗勒互动模式的基本内容德福勒模式是在香农—韦弗的数学模式基础之上发展而来的一种传播过程模式，它克服了前者单向直线的缺点，明确补充了反馈的要素、环节和渠道，使传播过程更符合人类传播的互动特点。同时，这个模式还扩展了噪音的概念，认为噪音不仅对讯息而且对传达和反馈过程中的任何一个环节或要素都会发生影响。德福勒模式适用范围较广，包括大众传播在内的各种类型的社会传播过程，都可以通过这个模式得到一定程度的说明。（2）德弗勒互动模式的不足该模式没有超越从过程本身来说明传播过程的范畴。事物的运动过程不仅仅取决于过程的内部因素，还要受制于外部条件或外部环境的制约和影响。在德弗勒的模式中，惟一提到的外部影响因素是“噪音”，但是，影响传播过程的外部条件和环境因素的全部复杂性，并不是一个简单的“噪音”概念所能说明的。

判断题 大众传媒在社会系统中发挥什么样的作用：在现代社会中，大众传播执行着极为重要的社会功能。关于大众传播功能的具有代表性的观点主要有以下几种：（1）拉斯韦尔的“三功能说”在传播学研究史上，最早对传播的社会功能作出较全面分析的是H·拉斯韦尔。他在1948年发表的《传播在社会中的结构与功能》一文中，将传播的基本社会功能概括为以下三个方面：①环境监视功能。自然与社会环境是不断变化的，只有及时了解、把握并适应内外环境的变化，人类社会才能保证自己的生存和发展。在这个意义上，传播对社会起着一种“嚓望哨”的作用。②社会协调功能。社会是一个建立在分工合作基础上的有机体，只有实现了社会各组成部分之间的协调和统一，才能有效地适应环境的变化。传播正是执行联络、沟通和协调社会关系功能的重要社会系统。③社会遗产传承功能。人类社会的发展是建立在继承和创新的基础之上的，只有将前人的经验、智慧、知识加以记录、积累、保存并传给后代，后人才能在前人的基础上做进一步的完善、发展和创造。传播是保证社会遗产代代相传的重要机制。拉斯韦尔的观点被称为传播的“三功能说”。这三项功能是包括人际传播、群体传播、组织传播在内的一切社会传播活动的基本功能，大众传播不仅具备这些功能，而且起着突出重要的作用。（2）赖特的“四功能说”美国学者C·R·赖特在《大众传播：功能的探讨》（1959年发表）中，继承了拉斯韦尔“三功能说”，并在此基础上围绕大众传播的社会功能问题提出了“四功能说”：①环境监视。大众传播在特定社会的内部和外部收集和传达信息的活动。这里包括两个方面，一是警戒外来威胁，二是满足社会的常规性活动（政治、经济、生活）的信息需要。②解释与规定。大众传播所传达的信息中通常伴随着对事件的解释，并提示人们应该采取什么样的行为反应。“解释与规定”的目的是为了向特定力一向引导和协调社会成员的行为，其含义与拉斯韦尔的“社会协调”是一致的。③社会化功能。大众传播在传播知识、价值以及行为规范方面具有重要的作用。这个功能，与拉斯韦尔的“社会遗产传承”功能是相对应的。④提供娱乐。大众传播中的内容并不都是务实的，其中相当一部分是为了满足人们的精神生活的需要，例如文学的、艺术的、消遣性、游戏性的内容等。（3）施拉姆对大众传播社会功能的概括对拉斯韦尔和赖特的观点，W·施拉姆曾在1982年出版的《男人、女人、讯息和媒介》一书中，从政治功能、经济功能和一般社会功能三个方面进行了总结。施拉姆把环境监视、社会协调和遗产传承归入政治功能的范畴，而把社会控制、规范传递、娱乐等归入一般社会功能的范畴。他的重要贡献是明确地提出了传播的经济功能，指出了大众传播通过经济信息的收集、提供和解释，能够开创经济行为。（4）拉扎斯菲尔德和默顿的功能观关于大众传播的社会功能，拉扎斯菲尔德和默顿特别强调了大众传播的三种功能：①社会地位赋予功能。指大众传播具有提高个人、群体和事物的社会知名度和地位、扩大其社会影响的作用。②社会规范强制功能。大众传媒通过将偏离社会规范的行为公诸于世，能够唤起社会的普遍造责，将违反者置于强大的社会压力之下。③作为负面功能的“麻醉作用”。指大众传播将现代人淹没在表层信息和通俗娱乐的滔滔洪水当中，人们每天在接触媒介上花费大量的时间和精力，过度沉溺于媒介提供的表层信息和通俗娱乐中，降低了积极参与社会实践的热情，不知不觉地失去社会行动力，而满足于“被动的知识积累”。总之，大众传播作为现代社会中具有普遍影响的社会信息系统，其功能是复杂的和多方面的，任何一种分类都不可能概括它所有的功能。大众传播既有积极的社会功能，也有消极的、负面的社会功能。传播学研究的任务，正在于找到正确发挥大众传播积极功能的机制和规律，而最大限度地防止其消极功能可能对社会造成的危害。

判断题 某企业是本报的广告大户，不报道有关它的负面新闻，合情合理。（×）

判断题 2013年《爸爸去哪儿》等真人秀节目的热播，为电视媒体提供了一个个收视率高点和源源不断的广告收入。然而面对这场娱乐盛宴也需要一定的理性思考，以下主要从三个方面分析当前中国电视真人秀节目存在的问题：（1）原创精神的缺失观照2013年国内的娱乐真人秀节目，可以看到几乎绝大多数的节目都是从国外引进的版权，这些节目虽然实现了较好的传播效果，获得了巨大的经济效益，但人们还是不禁疑惑：中国什么时候能有自己原创的叫好又叫座的电视娱乐真人秀节目？这样照搬舶来的文化产品会引导中国的媒体文化产业走向何方？当下的传统媒体在新媒体的“挤压效应”作用下，寻找各种机会抢占市场份额，地方媒体资源的丰富也加剧了各家卫视之间的竞争。然而，仅仅满足于依靠照搬国外节目版权求得生存与发展，显然不可能持久。（2）价值导向的失控舆论的形成，往往来自两个方面：一是来源于群众自发，二是来源于有目的的引导。媒体在舆论形成的过程中起到很重要的导向作用。真人秀不提供台词，不规定过程和结果，不进行现场调度，一般也尽量减少摆拍，往往是采用多机位、立体式的方式记录参与者的行为，而参与者则可以在规定情景中自由行动、选择和思考。因此，记录他们的这种“自由”，就成为真人秀不同于电视剧的魅力所在：真实、自然、随机、开放、难以预测、出人意料。在真人秀节目中，“草根明星”被媒体这个大机器不断地制造，而受众中也不断出现“粉丝”这类过度的媒介消费者。偶像崇拜是一个延续了很多年的社会心理现象，它通过人们对某一人物被夸大了的社会认知的崇拜而产生光环效应，将其言行举止加以神圣化并神秘化。人们认同偶像的价值观、言行举止，也往往模仿偶像。而这种一夜造星的结果将不可避免地给正处于价值观形成期的青少年带来某些负面影响。娱乐媒介产品价值导向的失控必然带来社会价值观的乖离。（3）市场机制的滞后目前国内的娱乐真人秀节目存在着简单复制的倾向，或曰“跟风”现象。从电视出现的那天起，电视台之间就相互学习、相互模仿，这也很正常，毕竟优秀的电视节目资源具有示范作用，因此模仿已经取得成功的节目形态在媒体竞争日趋激烈的当下，似乎成为一种典型征候。（来源：张庆《电视娱乐传播的价值取向分析——兼评2013年中国电视娱乐真人秀节目》）